16
Parmi ceux qui furent tués avec le calife se trouvait le donateur de la Jawziyya à Damas (1). Parmi ceux qui furent tués avec le calife [le donateur de la Jawziyya à Damas] (2) figurait également le maître de la Maison du califat [le ministre], Muḥy ad-Dīn Yūsuf (3) fils du cheikh Jamāl ad-Dīn Abī al-Faraj Ibn al-Jawzī, ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn (4) ʿUbayd Allāh ibn Ḥummādā (5) ibn Aḥmad ibn Jaʿfar ibn ʿAbd Allāh ibn al-Qāsim ibn an-Naḍr (6) ibn Muḥammad ibn Abī Bakr aṣ-Ṣiddīq al-Qurashī at-Taymī al-Bakrī al-Baghdādī al-Ḥanbalī, connu sous le nom d’Ibn al-Jawzī (7). Il naquit au mois de Dhū al-Qaʿda de l’année 580 de l’hégire, grandit en un jeune homme de belle apparence. Lorsqu’il perdit son père, il prêcha à sa place et s’illustra par la qualité et l’excellence de ses exhortations. Il progressa ensuite dans sa carrière et assuma la fonction de muḥtasib de Bagdad tout en continuant à dispenser des prêches remarquables [élégants] et à composer de la poésie.
(1) Notice biographique — Ibn al-Jawzī — dans Mirʾāt al-Zamān (8/323) et son appendice (1/332-341), Mukhtaṣar fī Akhbār al-Bashar (3/197), Tārīkh al-Islām (14/854), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (23/372-374), al-ʿIbar (5/237), al-Iʿlām bi-Wafayāt al-Aʿlām (274), Fawāt al-Wafayāt (4/351-353), appendice de Ṭabaqāt al-Ḥanābila (2/258-261), al-Nujūm al-Zāhira (7/68), al-Maqṣad al-Arshad (3/138), al-Dāris (2/29-31), Mukhtaṣar Tanbīh al-Ṭālib (122), Shudhūr al-Dhahab (7/494-495), et Munādamat al-Aṭlāl (227-228).
(2) Rien n’est écrit entre les guillemets dans « A ».
(3) Il existe un désaccord considérable concernant la lignée d’Ibn al-Jawzī remontant à Abū Bakr ﷺ. J’ai préféré rapporter les divergences présentes dans nos sources plutôt que celles des autres références : Mirʾāt al-Zamān (8/300), appendice de al-Rawḍatayn (21), Wafayāt al-Aʿyān (3/140), appendice de Ṭabaqāt al-Ḥanābila (1/399), et al-Dāris (2/31).
(4) Dans « A » : ʿAlī b. ʿAbd Allāh b. ʿAbd Allāh. Dans « B » : b. ʿAlī b. ʿUbayd Allāh b. ʿAbd Allāh.
(5) Dans nos sources, il est écrit Ḥammād. Ibn Khallikān précise : Ḥumādī, avec un ḥāʼ (ح) emphatique, une mīm doublée, suivi d’un dāl non pointé ouvert et d’un yāʾ ouvert.
(6) Dans « A » et « B » : an-Naḍr b. al-Qāsim b. Muḥammad.
(7) Dans l’appendice de Mirʾāt al-Zamān (8/310) : J’ai vu de la main de Dḥīya al-Maghribī cette note : « Jaʿfar al-Jawzī est attribué à une ferme de Bassorah appelée Jauza ». Dans Wafayāt al-Aʿyān, al-Jawzī s’écrit avec un ǧīm ouvert, un wāw sukun, suivi d’un zāʾ (jawzī), désignant ainsi une origine liée à la ferme al-Jawz, lieu connu. Dans mes brouillons, il est noté que son grand-père provenait de Mashraʿat al-Jawz, un des quartiers de Bagdad à l’ouest, que Dieu sait mieux.
Ibn Rajab dit : Il y a un débat sur cette nisba. Certains assurent que son grand-père Jaʿfar était rattaché à une ferme de Bassorah nommée Jauza. Par « ferme du fleuve » on entend une brèche d’où l’on puise, et « ferme de la mer » désigne une station navale ; plusieurs auteurs confirment cela. Al-Mundhirī explique que c’est un toponyme appelé Farḍat al-Jawz. Cheikh ʿAbd al-Ṣamad b. Abī al-Juyūsh précise qu’il est rattaché à un quartier de Bassorah appelé Maḥallat al-Jawz. D’autres disent qu’il habitait à Wasit, dans un endroit nommé Jauza, sans autre lieu du même nom à Wasit. Appendice de Ṭabaqāt al-Ḥanābila (1/400).
Riyād ajoute : L’opinion la plus fondée est celle rapportée par son arrière-petit-fils, car il est le plus informé concernant la provenance de son grand-père.
(8) Édition : Il n’a cessé de progresser dans les postes mondains et fut nommé à divers postes. Ce passage ne concerne pas les deux autres sources ni al-Dāris, qui a transmis la biographie d’Ibn al-Jawzī telle que rapportée textuellement par Ibn Kathīr.
وممن قتل مع الخليفة:
واقف الجوزية بدمشق
(١)
. وممن قتل مع الخليفة
[واقف الجوزية بدمشق]
(٢)
أستاذ دار الخلافة
[الصاحب]
محيي الدين يوسف
(٣)
بن الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن
(٤)
عبيد الله بن حُمّادَى
(٥)
بن أحمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر
(٦)
بن محمد بن أبي بكر الصديق القُرشي التَّيْمي البَكْري البغدادي الحنبلي المعروف بابن الجَوْزي
(٧)
، ولد في ذي القعدة سنة ثمانين وخمسمئة، ونشأ شابًا حسنًا، وحين توفي أبوه وعظ في موضعه فأحسن وأجاد وأفاد، ثم تقدّم وولي
(٨)
حسبة بغداد مع الوعظ الفائق
[الرائق]
والأشعار
(١) ترجمة - ابن الجوزي - في مرآة الزمان (٨/ ٣٢٣) وذيل مرآة الزمان (١/ ٣٣٢ - ٣٤١) والمختصر في أخبار البشر (٣/ ١٩٧) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٨٥٤) وسير أعلام النبلاء (٢٣/ ٣٧٢ - ٣٧٤) والعبر (٥/ ٢٣٧) والإعلام بوفيات الأعلام (٢٧٤) وفوات الوفيات (٤/ ٣٥١ - ٣٥٣) وذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٢٥٨ - ٢٦١) والنجوم الزاهرة (٧/ ٦٨) والمقصد الأرشد (٣/ ١٣٨) والدارس (٢/ ٢٩ - ٣١) ومختصر تنبيه الطالب (١٢٢) وشذرات الذهب (٧/ ٤٩٤ - ٤٩٥) ومنادمة الأطلال (٢٢٧ - ٢٢٨).
(٢) ليس ما بين الحاصرتين في أ.
(٣) ثمة خلاف كبير في نسب ابن الجوزي المتصل إلى أبي بكر
﵁
وآثرت أن أذكر ما في أصولنا من خلاف دون ما في المصادر. مرآة الزمان (٨/ ٣٠٠) وذيل الروضتين (٢١) ووفيات الأعيان (٣/ ١٤٠) وذيل طبقات الحنابلة (١/ ٣٩٩) والدارس (٢/ ٣١).
(٤) أ: علي بن عبد الله بن عبد الله. وفي ب: بن علي بن عبيد الله بن عبد الله.
(٥) في أصولنا حماد. وقال ابن خلكان: حُمادى: بضم الحاء المهملة وتشديد الميم وبعد الألف دال مهملة مفتوحة وياء مفتوحة.
(٦) في أ، ب: النضر بن القاسم بن محمد.
(٧) في ذيل مرآة الزمان (٨/ ٣١٠): ورأيت بخط دحية المغربي قال: وجعفر الجوزي منسوب إلى فرضة من فرض البصرة يقال لها جوزة. وفي وفيات الأعيان الجوزي: بفتح الجيم وسكون الواو وبعدها زاي هذه النسبة إلى فرضة الجوز وهو موضع مشهور، ورأيت خطي في مسوداتي أن جده كان من مشرعة الجوز إحدى محال بغداد بالجانب الغربي والله أعلم.
وقال ابن رجب: واختلف في هذه النسبة فقيل إن جده جعفر نسب إلى فرضة من فرض البصرة يقال لها جوزة. وفرضة النهر: ثلمته التي يستقى منها، وفرضة البحر: محط السفن، ذكر هذا غير واحد. قال المنذري: هو نسبة إلى موضع يقال له فرضة الجوز، وذكر الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش: أنه منسوب إلى محلة بالبصرة تسمى محلة الجوز. وقيل: بل كانت بداره في واسط جوزة لم يكن بواسط جوزة سواها. ذيل طبقات الحنابلة (١/ ٤٠٠).
قال رياض: أرجح هذه الآراء ذلك الذي أورده سبطه لأنه أعرف من غيره بأصل جده.
(٨) ط: ثم لم يزل متقدمًا في مناصب الدنيا فولي. وما هنا عن الأصلين الآخرين وعن الدارس الذي نقل ترجمة ابن الجوزي هذا نقلًا حرفيًا عن ابن كثير.