Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il résidait la majeure partie de son temps au Hedjaz. Partout où il s’installait, les notables de la localité l’honoraient grandement. Il menait une vie équilibrée et mesurée. Son décès – qu’Allah lui fasse miséricorde – survint à al-Za‘qa, entre al-‘Arīsh et al-Dārūm (1), à la mi-Rabī‘ al-Awwal de cette même année – qu’Allah lui fasse miséricorde.

Al-Mashadd (2), le poète et émir Sayf ad-Dîn (3) ‘Alî ibn ‘Umar ibn Qazal, était commissaire du dîwân à Damas. Poète accompli, il laissa un recueil (dîwân) célèbre. Quelqu’un l’aurait vu après sa mort et lui aurait demandé comment il se portait : il cita alors ces vers (forme al-ṭawîl) :

« J’ai été transporté vers la tombe et son étroitesse,
Craintif que mes péchés ne me fassent trébucher.
Mais j’ai trouvé un Dieu tout Clémence et Miséricorde,
Qui m’a comblé de Ses bienfaits, me préservant de ce que je redoutais.
Et quiconque, au moment de quitter ce monde, nourrit une belle opinion de Dieu,
Celui-là est le plus digne de bénéficier de Son pardon. »

Bishâra ibn ‘Abd Allâh (4), d’origine arménienne, connu sous le nom de Badr ad-Dîn al-Kâtib, était l’affranchi de Shibl ad-Dawla al-Mu‘azzamî. Il écouta les hadiths d’al-Kindî (5) et d’autres, et se distinguait par une excellente écriture. Son maître lui confia l’administration de ses fondations pieuses (waqf), charge qu’il transmit à sa descendance ; c’est ainsi que ses héritiers assurent encore aujourd’hui la gestion des deux fondations « al-Shiblîyya ». Il mourut à la mi-Ramaḍân de cette même année.

Le qâḍî (juge) Tâj ad-Dîn (6), Abû ‘Abd Allâh Muḥammad ibn le qâḍî al-quḍât Jamâl ad-Dîn al-Miṣrî, officia en suppléance (na’ib) de son père et enseigna dans la madrasa al-Shâmiyya. Il composa lui aussi des poèmes, dont celui-ci (forme du-bayt) :

« J’ai appliqué ma bouche contre la sienne pour l’embrasser,
Buvant le nectar de ses dents comme un vin.
Se détournant, il me dit : “Toi qui es un imam en fiqh,
Mon baiser est un vin, et tu tiens le vin pour illicite.” »

Enfin, le roi al-Malik an-Nâṣir (7) Dâwud ibn al-Mu‘aẓẓam ‘Îsâ ibn al-‘Âdil régna sur Damas après son père, avant qu’elle ne lui soit retirée et prise de ses mains.

(1) Ad-Dārūm : une forteresse située après Ghazzeh pour celui qui se rend en Égypte, distante d'une parasang entre elle et la mer. Salāh ad-Dīn la fit détruire lorsqu'il prit possession du littoral en l’an 584 AH. Cf. Maʿjam al-Buldān (2/424). (2) La biographie d’al-Mushadd est mentionnée dans al-Rawḍatayn (p. 198), Tārīkh al-Islām (14/830), al-ʿIbar (5/233), Fawāt al-Wafayāt (13/51-56), an-Nujūm az-Zāhirah (7/64), Shudhurāt adh-Dhahab (7/483-484). Selon les décès en 656 AH dans an-Nujūm az-Zāhirah, al-Mushadd était celui qui supervisait la gestion des bureaux administratifs. (3) Les trois biographies précédentes apparaissent dans A-B à la fin des décès de cette année. (4) La biographie de Bishārah al-Armīnī figure en fin de Mirʾāt az-Zamān (1/17), ad-Dāris (1/531) et Shudhurāt (7/457). (5) La biographie al-Kindī a été donnée précédemment dans les décès de l’année 613 AH de ce volume. (6) Il s’agit du juge Tāj ad-Dīn Ibn Yūnus Ibn Badrān Ibn Fīrūz. Cf. ad-Dāris (1/188 et 280). (7) La biographie al-Malik an-Nāṣir est citée à la fin de Mirʾāt az-Zamān (1/126-184), Tārīkh al-Islām (14/804), Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (23/376-381), al-ʿIbar (5/229-230), Fawāt al-Wafayāt (1/419-428), an-Nujūm az-Zāhirah (7/61-62), Shudhurāt adh-Dhahab (7/475-476) et Tarwīḥ al-Qulūb (p. 73). La plupart de ces sources rapportent sa mort en l’an 656 AH.
وكان أكثر مقامه بالحجاز، وحيث حلّ عظَّمه رؤساءُ تلك البلدة وكان مقتصدًا في أموره، وكانت وفاته (رحمه الله) بالزعقة بين العريش والداروم (١) في منتصف ربيع الأول من هذه السنة (رحمه الله) . المشد (٢) الشاعر الأمير سيف الدين (٣) علي بن عمر بن قزل مُشِدّ الديوان بدمشق. وكان شاعرًا مطبقًا له ديوانٌ مشهور، وقد رآه بعضهم بعد موته فسأله عن حاله فأنشده: [من الطويل] نُقلتُ إلى رمسِ القُبور وضِيقِها … وخَوْفي ذنوبي أنَّه بيَ تَعْثُرُ فصادفتُ رحمانًا رؤوفًا وأنعُمًا … حباني بها سقيًا لما كنتُ أحذرُ ومَنْ كانَ حسنُ الظنِّ في حال موته … جميلًا بعفوِ اللهِ فالعفوُ أجدرُ بشارة بن عبد الله (٤) الأرْمَني الأصل، بدر الدين الكاتب مولى شبل الدولة المعظمي. سمع الكندي (٥) وغيره، وكان يكتب خطًّا جيّدًا، وأسند إليه مولاه النظر في أوقافه وجعله في ذريته، فهم إلى الآن ينظرون في الشبليتين، وكانت وفاته في النصف من رمضان من هذه السنة. القاضي تاج الدين (٦) أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة جمال الدين المصري ناب عن أبيه ودرَّس بالشامية، وله شعرٌ، فمنه قوله: [دوبيت] صَيَّرْتُ فمي لفيهِ باللَّثْمِ لِثام … عَمْدًا ورشفتُ من ثناياهُ مدامْ فازوَرَّ وقالَ أنتَ في الفقهِ إمام … ريقي خمرٌ وعندكَ الخمر حرامْ الملك الناصر (٧) داود بن المُعَظَّم عيسى بن العادل، ملكَ دمشق بعد أبيه، ثم انتُزعت من يده وأخذها
(١) الداروم: قلعة بعد غزة للقاصد إلى مصر بينها وبين البحر مقدار فرسخ خربها صلاح الدين لما ملك الساحل في سنة ٥٨٤. معجم البلدان (٢/ ٤٢٤). (٢) ترجمة - المشد - في الروضتين (١٩٨) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٨٣٠) والعبر (٥/ ٢٣٣) وفوات الوفيات (١٣/ ٥١ - ٥٦) والنجوم الزاهرة (٧/ ٦٤) وشذرات الذهب (٧/ ٤٨٣ - ٤٨٤) وفيات سنة ٦٥٦ هـ في النجوم الزاهرة أن المشدّ هو الذي يتولّى شدّ الدواوين. (٣) جاءت الترجمات الثلاث السابقة في أ ب في آخر وفيات هذه السنة. (٤) ترجمة - بشارة الأرمني - في ذيل مرآة الزمان (١/ ١٧) والدارس (١/ ٥٣١) والشذرات (٧/ ٤٥٧). (٥) تقدمت ترجمة الكندي في وفيات سنة ٦١٣ من هذا الجزء. (٦) هو القاضي تاج الدين بن يونس بن بدران بن فيروز. الدارس (١/ ١٨٨ و ٢٨٠). (٧) ترجمة - الملك الناصر - في ذيل مرآة الزمان (١/ ١٢٦ - ١٨٤) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٨٠٤) وسير أعلام النبلاء (٢٣/ ٣٧٦ - ٣٨١) والعبر (٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠) وفوات الوفيات (١/ ٤١٩ - ٤٢٨) والنجوم الزاهرة (٧/ ٦١ - ٦٢) وشذرات الذهب (٧/ ٤٧٥ - ٤٧٦) وترويح القلوب (٧٣)، وأكثر هذه المصادر ذكرت وفاته في سنة ٦٥٦ هـ.

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