Le cheikh Shams ad-Dīn ʿAbd ar-Raḥmān ibn Nūḥ (1) al-Maqdisī, juriste shafiʿite (faqīh), fut professeur à ar-Rawāḥiyya (2) après son maître Taqī ad-Dīn Ibn aṣ-Ṣalāḥ (3). Il fut aussi inhumé dans le cimetière aṣ-Ṣūfiyya, et il eut des funérailles imposantes – qu'Allah lui fasse miséricorde –.
Abū Shāma (4) rapporte qu’en cette année, les morts subites se multiplièrent, et un grand nombre de gens périrent. Parmi ceux qui décédèrent alors figurent Zakī ad-Dīn ibn al-Fuwayra, l’un des « modificateurs » (ou correcteurs officiels) de Damas (5) ; Badr ad-Dīn ibn as-Sunnī (6), l’un de ses notables ; et ʿIzz ad-Dīn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Ṭālib ibn ʿAbd al-Ghaffār at-Taghlibī (7), [connu sous le nom de Ibn an-Naḥwī] (8), qui était le petit-fils maternel du juge (qāḍī) Jamāl ad-Dīn ibn al-Ḥarastānī (9). Qu’Allāh leur fasse miséricorde et leur accorde Son pardon à tous.
[Puis vint l’année 655 de l’Hégire.]
Cette année-là, le sultan al-Muʿizz, souverain d’Égypte, ʿIzz ad-Dīn Aybak [al-Turkumānī], fut découvert mort dans sa demeure. Il avait hérité du pouvoir quelques mois après son maître, le sultan aṣ-Ṣāliḥ [Najm ad-Dīn] (10) Ayyūb. Au cours de cette période, le règne échut d’abord à al-Malik Tūrān Shāh al-Muʿaẓẓam, fils d’aṣ-Ṣāliḥ, puis à Shajar ad-Durr (11), la mère de Khalīl, durant trois mois. Ensuite, ʿIzz ad-Dīn Aybak fut proclamé roi en compagnie d’al-Malik al-Ashraf Mūsā ibn an-Nāṣir Yūsuf ibn Aqsīs ibn al-Kāmil pendant quelque temps, avant de s’emparer seul du pouvoir sans opposition. Il vainquit ensuite an-Nāṣir quand celui-ci voulut s’emparer
(1) Notice biographique d'Ibn Nūḥ, dans la postface des Rawḍatayn (p. 189), la postface de Mirʾāt al-Zamān (vol. 1, p. 19), Tārīkh al-Islām (vol. 14, p. 758), al-Nujūm al-Zāhirah (vol. 7, p. 40) et Shudhūr al-Dhahab (vol. 7, p. 458).
(2) Badrān a dit : « J'ai visité le lieu de cette école et je l'ai trouvé transformé en une demeure » – Munādamat al-Aṭlāl (p. 100).
(3) Sa notice biographique a été présentée précédemment dans Wafayāt pour l'année 643 de l’Hégire.
(4) Postface des Rawḍatayn (p. 189).
(5) Notice biographique d'Ibn al-Fuwairah, dans la postface des Rawḍatayn (p. 189), la postface de Mirʾāt al-Zamān (vol. 1, p. 18), Tārīkh al-Islām (vol. 14, p. 757). Son nom est ʿAbd al-Raḥmān b. Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān b. Muḥammad b. Ḥifāf Abū Muḥammad Zakī al-Dīn al-Silmī, connu sous le nom d'Ibn al-Fuwairah.
(6) Dans les manuscrits A et B : « et Badr al-Dīn b. al-Tīnī, l’un des chefs là-bas. » Je n'ai pu identifier cette personne et Abū Shāmah ne mentionne que Badr al-Dīn al-Marāghī. Il est peu probable que le terme « al-Sinnī » soit une variante erronée d’« al-Marāghī ».
(7) Notice biographique d’al-Taghlabī, dans la postface des Rawḍatayn (p. 194) et Tārīkh al-Islām (vol. 14, p. 759).
(8) Entre les deux numéros, il y a beaucoup de modifications et de corruptions dans les sources, et la version d’Abū Shāmah est la plus fiable selon la source de l’auteur.
(9) La notice biographique de Jamāl al-Dīn b. al-Ḥarstānī a été précédemment donnée dans Wafayāt de l’année 614 de l’Hégire.
(10) Seule la version A donne cette lecture.
(11) Lecture « Shajarat al-Durr » est erronée, ce que contiennent les manuscrits A et B est correct (Bachār).