Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il en sort des plaines et de petites montagnes, avançant à la surface de la terre, tandis que cette roche fond jusqu’à devenir semblable à du plomb fondu. Lorsqu’elle s’éteint, elle devient noire, et avant de s’éteindre (1), sa couleur est rouge. Par cette manifestation du feu (2), les gens se détournèrent des péchés et se rapprochèrent de Dieu en accomplissant des actes d’obéissance. L’émir de Médine renonça à de nombreuses injustices envers ses administrés.

Le cheikh Shihâb ad-Dîn Abû Shâma (3) a rapporté, à partir de l’ouvrage de Shams (4) ad-Dîn Sinân (5) ‘Abd al-Wahhâb ibn Numayla al-Husayni, juge de Médine, adressé à certains de ses compagnons : « La nuit du mercredi, le troisième [du mois] de Jumâda al-Âkhira, survint en Médine, au dernier tiers (6) de la nuit, un violent tremblement de terre qui nous effraya. Le reste de cette nuit-là, la terre continua de trembler, environ dix fois par jour et par nuit. Par Dieu, elle a tremblé une fois alors que nous nous trouvions autour de la chambre (7) du Messager de Dieu ﷺ, si bien que la chaire en fut ébranlée au point que nous entendîmes (8) le bruit du fer qu’elle contenait ; les lampes du noble Sanctuaire se mirent à trembler. Le séisme s’apaisa (9) jusqu’au matin du vendredi, tout en produisant un grondement comparable à celui d’un tonnerre violent.

Le vendredi, sur la route de la ḥarra (10), apparut au sommet d’Uḥaylayn un feu immense, aussi grand qu’une cité entière ; il ne devint vraiment visible que dans la nuit du samedi, ce qui nous remplit d’une grande frayeur. Je grimpai auprès de l’émir, je lui parlai et lui dis (11) : “Le châtiment divin nous entoure, reviens à Dieu, exalté soit-Il.” Alors il affranchit tous ses esclaves et rendit leurs biens à diverses personnes. Quand il eut fait cela (12), je lui dis : “Descends maintenant avec nous auprès du Prophète ﷺ.” Il descendit et nous passâmes la nuit du samedi avec tout le monde, femmes (13) et enfants compris, de sorte qu’il ne resta plus personne ni dans les palmeraies ni dans la ville, sinon à proximité du Prophète ﷺ [et nous craignîmes ce feu dont la lueur se voyait jusqu’à La Mecque et dans le désert (15)].

Puis en jaillit un fleuve de feu qui s’écoula dans la vallée d’Uḥaylayn, obstrua aṭ-Ṭuwayq, puis remonta jusqu’à Baḥrat al-Ḥajj (16) : c’est une “mer de feu” coulant, et au-dessus…"

(1) Lorsque « ajmada »... rigidité. Le premier « ajmada » demande « b », les autres sont sans points dans « a » et « b ».\n(2) Éd. : par erreur.\n(3) Al-Dhayl al-Rawdatan (191).\n(4) « b » : Cheikh Shams al-Din.\n(5) Éd. : Shams al-Din ibn Sinan. C’est une erreur qui n’apparaît pas dans le Dhayl.\n(6) « a », « b » : à al-Madīna dans le tiers. Dans le Dhayl : à al-Madīna dans le tiers.\n(7) La chambre prophétique.\n(8) « a », « b » : jusqu’à ce que nous ressentîmes cela de lui, et dans l’édition : ou nous l’avions retenu [que nous eussions entendu].\n(9) Dans les principes : achevé. Et ce qui est ici provient du Dhayl al-Rawdatan.\n(10) Dans « a » : al-Basra. Ce terme n’apparaît pas dans « b ».\n(11) « a », « b » : j’ai dit.\n(12) Éd. : cela.\n(13) « a », « b » : les femmes et les garçons.\n(14) Dans l’édition : et ce qui reste.\n(15) Entre les deux bastions, du Dhayl al-Rawdatan.\n(16) Dans le Dhayl : al-Hajjāj.
ويخرج منها أمهاد وجبال صغار، وتسير على وجه الأرض وهو صخر يذوب حتى يبقى مثل الآنك. فإذا خمد صار أسود، وقبل الخمود (١) لونه أحمر، وقد حصل بطريق (٢) هذه النار إقلاع عن المعاصي، والتقرب إلى الله تعالى بالطاعات، وخرج أمير المدينة عن مظالم كثيرة إلى أهلها. قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة (٣) ومن كتاب شمس (٤) الدين سنان (٥) عبد الوهاب بن نميلة الحسيني قاضي المدينة إلى بعض أصحابه: لما كانت ليلة الأربعاء ثالث [شهر] جمادى الآخرة حدث بالمدينة بالثلث (٦) الأخير من الليل زلزلة عظيمة أشفقنا منها، وباتت باقي تلك الليلة تزلزل كل يوم وليلة قدر عشر نوبات، والله لقد زلزلت مرة ونحن حول حجرة (٧) رسول الله ﷺ اضطرب لها المنبر إلى أن أوجسنا منه (٨) صوتًا للحديد الذي فيه، واضطربت قناديل الحرم الشريف، ونامت (٩) الزلزلة إلى يوم الجمعة ضحى، ولها دوي مثل دوي الرعد القاصف، ثم طلع يوم الجمعة في طريق الحرة (١٠) في رأس أُحْيَلين نارٌ عظيمةٌ مثل المدينة العظيمة، وما بانت إلا ليلةَ السبت وأشفقنا منها وخفنا خوفًا عظيمًا، وطلعتُ إلى الأمير كلمته وقلت (١١) له: قد أحاطَ بنا العذابُ، ارجع إلى الله تعالى، فأعتقَ كلَّ مماليكه وردَّ على جماعة أموالهم، فلما فعل هذا (١٢) قلتُ اهبطِ الساعةَ معنا إلى النبي ﷺ ، فهبط وبتنا ليلة السبت والناسُ جميعُهم والنسوان (١٣) وأولادُهم، ولا (١٤) بقي أحدٌ لا في النخيل ولا في المدينة إلا عند النبي ﷺ [وأشفقنا منها وظهر ضوؤها إلى أن أبصرت من مكة ومن الفلاة جمها] (١٥) ، ثم سال منها نهرٌ من نار، وأخذ في وادي أُحْيَلين وسدَّ الطويق ثم طلع إلى بحرةِ الحاج (١٦) وهو (بحر ناري) يجري، وفوقه
(١) فإذا أجمد .... الجمود. وجمد الأولى يستدعي ب، والباقي مهمل النقط في أ، ب. (٢) ط: بسبب. (٣) ذيل الروضتين (١٩١). (٤) ب: الشيخ شمس الدين. (٥) ط: شمس الدين بن سنان. وهو خطأ لم يرد في الذيل. (٦) أ، ب: في المدينة في الثلث. وفي الذيل: بالمدينة في الثلث. (٧) الحجرة النبوية. (٨) أ، ب: إلى أن أحسسنا منه، وفي ط: أو حبسنا منه [أن سمعنا]. (٩) في الأصول: تمت. وما هنا عن ذيل الروضتين. (١٠) في أ: البصرة. وليست اللفظة في ب. (١١) أ، ب: فقلت. (١٢) ط: ذلك. (١٣) أ، ب: والنساء والصبيان. (١٤) في ط: وما بقي. (١٥) ما بين الحاصرتين عن ذيل الروضتين. (١٦) في الذيل: الحجاج.

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