Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Feu (1) : Il s’agit là de montagnes de flammes rouges. Et l’origine principale (2) d’où sont venues ces flammes se trouve du côté de Qurayẓa. Elles se sont intensifiées, si bien que les gens ne savent plus ce qui va advenir (3). Que Dieu accorde une bonne fin, car je ne puis décrire ce feu.

Abū Shāma (4) a dit : Dans un autre livre, il est rapporté (5) qu’au premier vendredi de Jumādā al-Ākhira de l’an six cent cinquante-quatre (6), un gigantesque feu apparut à l’est de la cité (7), à une demi-journée de distance. Il jaillit de la terre et un torrent de feu se déversa jusqu’à atteindre la hauteur du mont Uḥud ; puis il s’immobilisa et demeura ainsi jusqu’au moment présent. Nous ignorons (8) quoi faire. Lorsque ce feu se manifesta, les habitants de la ville se réfugièrent auprès de leur Prophète ﷺ, implorant le pardon et se repentant auprès de leur Seigneur – qu’Il soit exalté. Voilà des signes de la fin des temps.

Il rapporte également dans un autre ouvrage : Le lundi, qui fut le premier jour de Jumādā al-Ākhira de l’an six cent cinquante-quatre, un bruit semblable par instants à un lointain tonnerre se fit entendre dans la ville à plusieurs reprises et dura deux jours. Puis, dans la nuit du mercredi, troisième jour de ce même mois, le bruit fut suivi de secousses, qui persistèrent trois jours, à raison de quatorze secousses par période de vingt-quatre heures (9). Le vendredi, cinquième jour dudit mois (10), un feu colossal jaillit (11) dans la ḥarra, ayant à peu près la dimension de la Mosquée du Messager de Dieu ﷺ, et l’on pouvait le voir depuis la ville. Nous l’observions projeter des étincelles semblables à de grandes tours (12), ainsi que le décrit la parole de Dieu – exalté soit-Il. Cet incendie se trouvait dans un lieu nommé Uḥaylayn (13), d’où s’est écoulé un torrent de feu sur une distance d’environ quatre parasanges et d’une largeur de quatre milles, avec une profondeur d’une fois et demie la taille d’un homme. Il coulait à la surface de la terre.

(1) A : Quant au feu. (2) A, B : Et la grande mer, le feu qui... (3) En annexe : Ils voient. (4) Al-Hâfidh (190). (5) Dans la version Ṭ : taẖrîf (altération). (6) Ensuite dans A, B : "waqaʿa" (il se produisit). Dans Ṭ : "waqaʿa" ; pas d’obligation, c’est pourquoi j’ai préféré la lecture de l’appendice des deux jardins. (7) Dans Ṭ : "al-mushrifa" ; absent dans A, B et dans l’appendice. (8) A, B : "wa lā yudrā" (on ne sait pas). (9) A : "alā hādhihi al-ḥāl yawmain fa-lammā kān" (dans cet état deux jours, puis lorsque ce fut...). (10) Tiré de A seul. (11) Appendice des deux jardins : "al-ḥāla" (l’état). (12) A, B : "falā kāna fī yawm al-jumʿa" (il n’était donc pas un vendredi). (13) A, B : "unbakhshat al-arḍ min al-ḥarrah" (la terre éclata / rugit à cause de la harrah). (14) Référence mentionnée précédemment. (15) A, B : "ajlain" (deux délais). Dans Ṭ : "ajilayn" (deux délais). Dans l’appendice des deux jardins (191) : "ajlain". Le savant Ḥamad al-Jâsir fait un commentaire à ce sujet dans al-Maghānim al-Muṭâba (431).
النار (١) الكبيرةُ فهي جبالُ نيرانٍ حمرٌ، والأمُّ الكبيرة (٢) التي سالت النيرانُ منها من عند قريظة، وقد زادَتْ وما عادَ الناسُ يدرون (٣) أي شيء يتمّ بعد ذلك، والله يجعل العاقبة إلى خير، فما أقدر أصف هذه النار. قال أبو شامة (٤) : وفي كتاب آخر ظهر (٥) في أول جمعةٍ من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمئة (٦) في شرقي المدينة (٧) نارٌ عظيمة بينها وبين المدينة نصفُ يوم: انفجرت من الأرض وسال منها وادٍ من نار حتَّى حاذَى جبلَ أُحد، ثم وقفت وعادت إلى الساعة، ولا ندري (٨) ماذا نفعل، ووقت ما ظهرت دخل أهل المدينة إلى نبيهم (رحمهم الله) مستغفرين تائبين إلى ربهم تعالى، وهذه دلائل القيامة. قال وفي كتاب آخر: لمَّا كانَ يومُ الإثنين مستهلَّ جمادى الآخرة، سنة أربع وخمسين وستمئة وقع بالمدينة صوتٌ يشبه صوت الرعدِ البعيد تارة وتارة، أقام على هذه الحالة يومين، فلما كانت (٩) ليلة الأربعاء ثالث الشهر المذكور تعقب الصوت الذي كنا نسمعه زلازل، فتقيم (١٠) على هذه الحال (١١) ثلاثة أيام يقع في اليوم والليلة أربع عشرة زلزلة، فلما كان يوم (١٢) الجمعة خامس الشهر المذكور انبجست (١٣) الحرة بنار عظيمة يكون قدرها مثل مسجد رسول الله ﷺ ، وهي برأي العين من المدينة، نشاهدها وهي ترمي بشرر كالقصر (١٤) ، كما قال الله تعالى، وهي بموضع يقال له أُحْيَلَيْن (١٥) وقد سال من هذه النار واد يكونُ مقدارُه أربعَ فراسخ، وعرضُه أربعةُ أميالٍ، وعمقُهُ قامةٌ ونصف، وهي تجري على وجه الأرض
(١) أ: وأما النار. (٢) أ، ب: والأم الكبيرة النار التي. (٣) في الذيل: يرون. (٤) الحافظ (١٩٠). (٥) ط نظهر؛ تحريف. (٦) بعدها في أ، ب: وقع. وفي ط: ووقع؛ ولا لزوم لها، ولذلك آثرت رواية ذيل الروضتين. (٧) في ط: المشرفة؛ ولم ترد في أ ولا في ب ولا في الذيل. (٨) أ، ب: ولا يُدرى. (٩) أ: على هذه الحال يومين فلما كان. (١٠) عن أ وحدها. (١١) ذيل الروضتين: الحالة. (١٢) أ، ب: فلا كان في يوم الجمعة. (١٣) أ، ب: انبخشت الأرض من الحرة. (١٤) سبق الإشارة إليها. (١٥) أ، ب: أجلين. وفي ط: أجيلين. وفي ذيل الروضتين (١٩١): أجلين. وللعلامة حمد الجاسر تعليق على ذلك في المغانم المطابة (٤٣١).

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