Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les lettres furent rédigées le cinquième jour de Rajab, alors que le feu demeurait dans l’état où il était, et elles nous parvinrent le dixième jour de Sha‘bân. Puis il déclara : « Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. Au début de Sha‘bân de l’année 654, des missives sont parvenues à la ville de Damas (que Dieu la protège) en provenance de la cité du Messager de Dieu (ﷺ). Elles décrivent un événement considérable qui s’y est produit, corroborant ce que rapportent les deux Sahîh, d’après le hadith d’Abû Hurayra, où le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “L’Heure ne viendra pas avant que ne s’élève un feu du Hijâz, illuminant les cous des chameaux jusqu’à Busrâ.” »

Celui en qui j’ai confiance, et qui en fut témoin [à Médine], m’informa qu’il avait entendu dire qu’à Taymâ’, on recopiait des lettres en tirant profit de la lueur de ce feu. Il raconte : « Nous étions dans nos maisons durant ces nuits, et c’était comme si chaque demeure était éclairée par une lampe. Malgré son ampleur, il ne dégageait pas une forte chaleur, ni de souffle ardent ; il s’agissait plutôt d’un signe parmi les signes de Dieu (– Exalté soit-Il –). » Abû Shâma ajouta : « Voici le contenu des lettres que j’ai pu consulter à ce sujet. »

Dans la nuit du mercredi 3 Jumâdâ al-Âkhira de l’an 654, un grondement retentit à Médine – la Ville Prophétique – suivi d’un tremblement d’une grande violence, qui fit trembler le sol, les murs, les toits, les poutres et les portes, et ce, heure après heure, jusqu’au vendredi 5 du même mois. Puis un feu immense apparût dans la Ḥarra, non loin de Qurayẓa ; nous le voyions depuis l’intérieur de Médine, comme s’il se trouvait tout près de nous. C’était un feu prodigieux, dont la flamme dépassait la hauteur de trois minarets. Des torrents de feu s’écoulèrent jusqu’au wâdî Shaẓâ, en suivant le lit où s’écoule habituellement l’eau, de sorte que le cours y fut prolongé et l’eau cessa d’y couler. Par Dieu, plusieurs d’entre nous sont allés l’observer, et nous vîmes les montagnes déverser de véritables ruisseaux de lave. Cette coulée barra la route des pèlerins irakiens, progressa jusqu’à la Ḥarra, puis s’arrêta, et nous craignîmes qu’elle ne parvînt jusqu’à nous. Elle reprit ensuite sa course vers l’est, d’où émergèrent des plaines et des montagnes de feu consumant la pierre, offrant ainsi un exemple de ce dont Dieu (qu’Il soit exalté) parle dans Son Livre : « Elle lancera des étincelles semblables à des demeures (32), comme si c’étaient des chameaux jaune-roux » (Les Envoyés, 77 : 32-33). La terre fut dévorée par le feu. J’ai rédigé ce témoignage le 5 Rajab 654, alors que les flammes ne cessaient de grandir. Elles revinrent sur al-Ḥarâr, près de Qurayẓa, suivant la route de la caravane irakienne vers la Ḥarra : là-bas aussi, tout était embrasé. Nous la voyions la nuit depuis Médine, à la manière de torches portées par les pèlerins. Quant à la mère de

(1) Rapporté par al-Bukhārī dans son Sahīh, n° 7118, dans le chapitre des troubles (al-Fitan), sous le titre « La sortie du feu », et par Muslim, n° 2902, dans le chapitre des troubles, intitulé « L'Heure ne sera pas instaurée tant qu’un feu ne sortira pas de la terre du Hijâz », d’après le hadith d’Abū Hurayra \uFD60. (2) Dîl al-Rawḍatayn (p. 190). (3) Édition : Manārāt. (4) Dans le Dîl al-Rawḍatayn : "jusqu’à Wādī Shadhā, un cours d’eau, alors que le passage de Shadhā était obstrué et qu'il n’y avait plus de voie." (5) A, B : « et fut fait ». (6) A, B : « il sort ». (7) Édition : Sahūd. (8) A, B : « le chameau pour les pèlerins ». (9) A, B : « Bahrāʾ ».
وكتبت الكتب في خامس رجب، والنار بحالها، ووصلت الكتب إلينا في عاشر شعبان ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم، ورد إلى مدينة دمشق [حرسها الله تعالى] في أوائل شعبان من سنة أربع وخمسين وستمئة كتبٌ من مدينة رسول الله ﷺ ، فيها شرحُ أمرٍ عظيمٍ حدثَ بها فيه تصديقٌ لما في الصحيحين من حديث أبي هريرة. قال قال رسول الله ﷺ : "لا تقومُ الساعةُ حتَّى تخرجَ نارٌ من أرضِ الحجازِ تُضيءُ أعناقَ الإِبلِ بِبُصْرى" (١) فأخبرني [بعض] من أثق به ممن شاهدها [بالمدينة] أنه بلغه أنه كُتبَ بتيماء على ضوئها الكتبُ. قال: وكنا في بيوتنا تلك الليالي، وكأنَّ في دار كلِّ واحدٍ منها سراج، ولم يكن لها حر ولفح على عظمها، إنما كانت آية من آيات الله – Exalté soit-Il – . قال أبو شامة (٢) : وهذه صورة ما وقفت عليه من الكتب الواردة فيها. لما كانت ليلة الأربعاء ثالث جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمئة ظهر بالمدينة - يعني النبوية - دويٌ عظيم، ثم زلزلةٌ عظيمةٌ رَجَفَتْ منها الأرضُ والحيطانُ والسقوفُ والأخشابُ والأبوابُ، ساعةً بعدَ ساعةٍ إلى يوم الجمعة الخامس من الشهر المذكور، ثم ظهرت نارٌ عظيمةٌ في الحرة قريبة من قريظة نبصرها من دورنا من داخل المدينة كأنها عندنا، وهي نارٌ عظيمةٌ إشعالُها أكثرُ من ثلاث منائر (٣) ، وقد سالت أودية [منها] بالنار إلى وادي شظاة مسيل الماء، وقد مدت سيل شظا وما عاد يسيل (٤) ، والله لقد طلعنا جماعة نبصرها فإذا الجبال تسيلُ نيرانًا، وقد سدَّتِ الحرةُ طريقَ الحاجّ العراقي، فسارت إلى أن وصلت إلى الحرة فوقفت بعدما أشفقنا أن تجيء إلينا، ورجعت (٥) تسيل في الشرق فخرج (٦) من وسطها سهول (٧) وجبال نيران تأكل الحجارة، فيها أنموذج عما أخبر الله تعالى في كتابه ﴿إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (٣٢) كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾ [المرسلات: ٣٢، ٣٣] وقد أكلت الأرض، وقد كتبت هذا الكتاب يوم خامس رجب سنة أربع وخمسين وستمئة والنار في زيادة ما تغيرت، وقد عادت إلى الحرار في قريظة طريقة عير الحاج (٨) العراقي إلى الحرة (٩) كلُّها نيرانٌ تشتعل نُبصرها في الليل من المدينة كأنها مشاعلُ الحاج. وأما أمُّ
(١) رواه البخاري في صحيحه رقم (٧١١٨) في الفتن، باب خروج النار، ومسلم رقم (٢٩٠٢) في الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، من حديث أبي هريرة ﵁ . (٢) ذيل الروضتين (١٩٠). (٣) ط: منارات. (٤) في ذيل الروضتين: إلى وداي شظا سيل الماء وقد سدت سبيل شظا وما عاد بسبيل. (٥) أ، ب: وجعلت. (٦) أ، ب: يخرج. (٧) ط: سهود. (٨) أ، ب: العير للحجاج. (٩) أ، ب: بحيرة.

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