La « Nusra » (1), fils du [roi] Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb (2), s’éteignit à Alep au cours de cette même année. Et d’autres encore, qu’Allah leur fasse miséricorde à tous.
[Ensuite débuta l’année six cent cinquante-trois]
As-Sibt (3) a dit : « Cette année-là, an-Nāṣir Dāwūd revint d’al-Anbār à Damas, puis repartit accomplir le pèlerinage depuis l’Irak. Il réconcilia les Irakiens et les gens de La Mecque, puis retourna avec eux à al-Ḥilla. »
Abū Shāma (4) a rapporté :
« Et en cette même année : dans la nuit du lundi 18 Ṣafar, mourut à Alep le šaykh et juriste Ḍiyāʾ ad-Dīn Ṣaqr (6) ibn Yaḥyā ibn Ṣaqr (7). C’était un homme à la fois érudit et pieux. Parmi ses vers (qu’Allah lui fasse miséricorde) (8), [dans la mètre as-sarīʿ] (9), on lit :
“Celui qui prétend posséder un état
… qui le sortirait de la voie de la Loi,
ne sois jamais son compagnon,
… car il n’est que nuisible, sans aucun profit.”
Et il était aussi celui qui créa le waqf de Qūṣiyya (11).”
(1) Traduction - Nasra - dans la fin de «Al-Rawdatan» (188), «Al-Qamus» (Nasr), «Tarikh al-Islam» (14/736) et «Tarwih al-Qulub» (100), dans lesquels il est mentionné : Nasra al-Din Ibrahim.
(2) Variante : al-Nasr ; c'est une altération.
(3) «Mir'at al-Zaman» (8/527).
(4) Fin de «Al-Rawdatan» (188).
(5) Variante : a, b : Thani ; altération. Fin de «Al-Rawdatan».
(6) Traduction - Saqr - dans la fin de «Al-Rawdatan» (188), où apparaît aussi «Suqur» avec un sin. «Tarikh al-Islam» (14/743), «Siyar A'lam al-Nubala» (23/306), «Al-‘Ibar» (5/214-215), «Nukat al-Humayyan» (174), «Tabaqat al-Sibki» (8/153), «Al-Nujum al-Zahira» (7/34) et «Shadharat al-Dhahab» (7/450-451).
(7) Édition : Ibn Salim ; concernant les deux sources principales et la fin de «Al-Rawdatan». Bachar a dit : Les deux sont corrects, Salim est son grand-père, il est fils de Yahya ibn ‘Isa ibn Saqr, et dans les deux sources principales et la fin de «Al-Rawdatan», son grand-père supérieur par lequel il est connu est mentionné, ce qui est une pratique courante chez les auteurs de biographies.
(8) Concernant seulement l’édition T.
(9) Les deux vers sont dans la fin de «Al-Rawdatan».
(10) Dans la fin de «Al-Rawdatan» : qu’il a une requête.
(11) Édition : il s’agit de Qawsi en waqf.