Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ils ont détruit sa maison et n’ont épargné aucune des actions les plus infâmes et atroces à son égard, alors même que les princes qui s’étaient livrés à ces actes le tenaient auparavant en très haute estime.

Voici de sa poésie (mètre : at-Tawil) :
« J’ai résisté au désir de mon âme durant ma jeunesse, mais lorsque les nuits m’ont frappé de vieillesse et de cheveux blancs, j’ai cédé au désir à l’inverse de ce qu’il fallait. Puissé-je être né vieux pour ensuite revenir à la jeunesse ! »

[Puis arriva l’année 648 de l’Hégire]
Le mercredi 3 Muharram, al-Muʿaẓẓam Touran Chah infligea une défaite aux Francs sur le rivage de Damiette. Il en tua trente mille, ou selon certains cent mille, et s’empara de nombreux butins – louange à Dieu. Il exécuta ensuite plusieurs émirs qui avaient été capturés. Parmi les captifs se trouvaient le roi des Francs(2) et son frère. On envoya la coiffe(3) du roi des Francs à Damas, et le lieutenant de la ville la revêtit au jour de la cérémonie. Elle était en saqirlāt(3) [étoffe rouge], doublée de fourrure de petit-gris. Plusieurs poètes composèrent alors des vers exprimant leur joie devant ces événements(4). Les mystiques (fouqarāʾ) pénétrèrent dans l’église de Marie et y restèrent pour fêter la victoire que Dieu avait accordée contre les chrétiens(5), manquant de peu de la démolir. Quant aux chrétiens de Baalbek(7), ils s’étaient réjouis lorsque les croisés s’emparèrent de Damiette(6), mais lorsque cette défaite les frappa, ils noircirent (ou couvrirent de suie) les visages des images(7). Le lieutenant de la ville(8) les fit arrêter et ordonna aux juifs de les gifler. Avant la fin du mois de Muharram, les émirs mirent à mort le fils de leur maître, [al-Muʿaẓẓam] Touran Chah, et l’enterrèrent au bord du Nil, de l’autre côté. Que Dieu lui fasse miséricorde, ainsi qu’à ses ancêtres, par Sa grâce et Sa générosité.

(1) Les deux vers se trouvent dans Mirʾāt al-Zamān (8/516). (2) Éd. : al-Farnīsīs. (3) Dans A et B : shakar lāṭ, et à la fin des Rawḍatayn : iskar lāṭ. Dans sa note en bas de page : vêtements soufis chauds. La même note apparaît dans an-Nujūm az-Zāhira (6/368), avec une addition provenant du dictionnaire persan-anglais, et selon la version attestée ci-dessus : saqirlāṭ rouge. (4) Abū Shāma a cité trois extraits de ce poème de la composition de Najm ad-Dīn Muḥammad ibn Isrāʾīl, tandis qu’Ibn Taghrī Birdī a rapporté un de ces trois extraits, à savoir ses vers : [du poème al-Ṭawīl] Asayyada amlāk az-zamān bāsirahum … tanajjazat min naṣr al-ilāh waʿūdahu Falā zāl mawlānā yubīḥ ḥimā al-ʿadā … wa yulbisu aslāb al-mulūk ʿabīdah (5) Éd. : Lamā. (6) Dans A et B : qadd faraḥū (ils se sont réjouis). (7) Dans A et B : al-qubūr (les tombes), et confirmé selon la version de la fin des Rawḍatayn. (8) Dans A et B : al-balad ilayhim fa-janāhum, et dans la fin des Rawḍatayn : fa-janāhum junāt shadīda.
وخرَّبت دارَهُ ولم يتركوا شيئًا من الأفعال الشنيعة البشعة إِلا صنعوه به، مع أَنَّ الذين تعاطوا ذلك من الأمراء كانوا مُعَظِّمين له غايةَ التَّعظيم. ومن شعره: [من الطويل] عصيتُ هَوَى نَفْسي صَغيرًا فعندما … رَمَتْني اللَّيالي بالمَشِيبِ وبالكبرِ أَطَعْتُ الهَوَى عَكْسَ القَضِيَّةِ لَيْتَنِي … خُلِقْتُ كبيرًا ثُمَّ عُدْتُ (١) إِلى الصّغرِ [ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وستمئة] في ثالث المحرم يوم الأربعاء كان كَسرُ المعظم توران شاه للفرنج على ثغر دمياط، فقتل منهم ثلاثين ألفًا وقيل مئة ألف، وغنموا شيئًا كثيرًا ولله الحمد. ثم قتل جماعة من الأمراء الذين أسروا، وكان فيمن أسر ملك الإفرنسيس (٢) وأخوه، وأُرسلت غفارةُ ملك الإفرنسيس إِلى دمشق فلبسها نائبها في يوم الموكب، وكانت من سَقِرْلاط (٣) [أحمر] تحتها فرو سنجاب، فأنشد في ذلك جماعة من الشعراء فرحًا بما وقع (٤) ، ودخل الفقراءُ كنيسةَ مريمَ فأقاموا بها فرحًا بما (٥) نصر الله تعالى على النصارى، وكادوا أن يخربوها، وكانت النصارى (٧) ببعلبك فرحوا (٦) حين أخذت النصارى دمياط، فلمّا كانت هذه الكسرة عليهم سَخَّموا وجوه الصور (٧) ، فأرسل نائب البلد (٨) فجناهم وأمر اليهود فصفعوهم، ثم لم يخرج شهر المحرم حتى قتل الأمراء ابن أستاذهم [المُعَظَّم] توران شاه، ودفنوه إِلى جانب النيل من الناحية الأخرى رحمه الله تعالى ورحم أسلافه بمنه وكرمه.
(١) البيتان في مرآة الزمان (٨/ ٥١٦). (٢) ط: الفرنسيس. (٣) في أ، ب: شكر لاط، وفي ذيل الروضتين: اسكر لاط. وفي هامشه: ملابس صوفية مدفئة، والهامش ذاته في النجوم الزاهرة (٦/ ٣٦٨) بإِضافة عن القاموس الفارسي الإنجليزي، وبالرواية المثبتة هنا في الأعلى: سَقِرْلاط أحمر. (٤) أورد أبو شامة ثلاثة مقطعات من هذا الشعر من نظم نجم الدين محمد بن إِسرائيل بينما أورد ابن تغري بردي من هذه المقطعات الثالثة وهي قوله: [من الطويل] أسيّدَ أملاكِ الزمانِ باسرهم … تنجّزت من نصر الإله وُعودَهُ فلا زال مولانا يبيحُ حمى العدا … ويُلبس أسلابَ الملوكِ عبيدَهُ (٥) ط: لما. (٦) أ، ب: قد فرحوا. (٧) أ، ب: القبور، وأثبت ما يوافق رواية ذيل الروضتين. (٨) في أ، ب: البلد إِليهم فجناهم، وفي ذيل الروضتين: فجناهم جناة شديدة.

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