Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le maître de la maison fut déconcerté par son affaire, et ils ne surent comment s’y prendre. Quand Jésus —que la paix soit sur lui— vit cela, il s’adressa à un homme aveugle et à un autre infirme faisant partie de ceux qui le fréquentaient. Il dit à l’aveugle : « Porte cet infirme et lève-toi avec lui. » Celui-ci répondit : « Je ne peux pas faire cela. » Il répliqua : « Bien sûr que si, de la même manière que vous l’avez fait, toi et lui, lorsque vous avez pris cet argent dans la lucarne de la maison. » Lorsqu’il eut prononcé ces paroles, ils reconnurent la vérité de ce qu’il disait et rapportèrent l’argent. Ainsi, Jésus grandit dans l’estime des gens alors qu’il était encore très jeune (1).

On rapporte également qu’Ibn al-Dahqân organisa un banquet pour les gens à l’occasion de la circoncision de ses enfants. Lorsque tous se réunirent et qu’il les nourrit, il voulut ensuite leur servir une boisson, c’est-à-dire du vin, comme on le faisait à cette époque. Il ne trouva rien dans ses jarres, ce qui le contraria beaucoup. Voyant cela, Jésus se leva, passa devant chacune de ces jarres et effleura de sa main leur ouverture ; chaque jarre qu’il touchait se remplissait aussitôt du meilleur vin. Les gens s’en émerveillèrent grandement et le vénérèrent. Ils offrirent à lui et à sa mère une grande quantité de biens, mais ils refusèrent et partirent (2) en direction des contrées de Jérusalem (3). Et Dieu sait mieux.

Ishaq ibn Bishr a dit : « ‘Othmân ibn Sâj (4) et d’autres nous ont informés, d’après Mûsâ ibn Wardân, d’après Abû Nadra, d’après Abû Sa‘îd, et d’après Makḥûl, d’après Abû Hurayra : “Lorsque Jésus, fils de Marie (5), reçut pour la première fois de Dieu la permission de parler après les propos qu’il avait prononcés alors qu’il n’était qu’un enfant, il loua Dieu d’une glorification que nulle oreille n’avait jamais entendue auparavant. Il n’oublia ni le soleil ni la lune, ni la montagne ni le fleuve, ni la source, sans tous les inclure dans sa louange. Il dit : ‘Ô Dieu, Tu es le Proche dans Ton élévation, l’Exalté dans Ta proximité, Celui qui s’élève au-dessus de toute chose parmi Tes créatures. C’est Toi qui as créé sept (cieux) dans l’air par Tes paroles, disposés en couches, et elles T’ont obéi alors qu’elles étaient fumée issue de Ta séparation (6), et elles sont venues spontanément à Ton ordre. En elles se trouvent Tes anges qui exaltent Ta sainteté pour Te glorifier. Tu y as instauré une lumière qui perce l’obscurité, et un éclat tiré de la lumière du soleil pendant le jour. Tu y as fait du tonnerre un moyen de Te glorifier par la louange, si bien que, par Ta Puissance, l’éclat dissipe Ton obscurité. Tu y as placé des lampes pour guider celui qui est égaré dans les ténèbres. Béni sois-Tu, ô Dieu, dans Tes cieux façonnés et dans la terre que Tu as étendue. Tu l’as étendue sur l’eau, élevée au-dessus du flux tumultueux, et Tu l’as soumise par la contrainte (7), si bien que les flots se sont inclinés devant Ton ordre et que ses vagues se sont abaissées devant Ta majesté. Puis Tu y as fait jaillir, après les mers, des fleuves, et après les fleuves, de petits ruisseaux, et après ces ruisseaux, des sources abondantes. Tu en as fait sortir ensuite des rivières, des arbres et des fruits. Puis Tu as placé sur sa surface des montagnes, que Tu as solidement ancrées comme des pieux au-dessus de l’eau, et ainsi elle T’a obéi.’”»

(1) Al-Ṭabarī rapporte les deux récits avec plus de détails (1/597-598). (2) N'apparaît pas dans B et Ṭ. (3) Le récit est dans l'Histoire d'Al-Ṭabarī (1/598). (4) ʿUthmān ibn ʿAmr ibn Sāj, il pourrait être attribué à son grand-père. Ibn Ḥajar dit dans « At-Taqrīb » (2/13) : il est faible. (5) N'apparaît pas dans B. (6) Al-faraq : la panique. (7) Dans B : « la vague changeante... l'humiliation manifeste de l'eau. »
رب المنزل، وأعياهم أمرها، فلما رأى عيسى (عليه السلام) ذلك عمد إلى رجل أعمى وآخر مُقْعَد من جُملة من هو منقطع إليه، فقال للأعمى: احمل هذا المقعد وانهض به. فقال: إني لا أستطيع ذلك. فقال: بلى، كما فعلت أنت وهو حين أخذتما هذا المال من تلك الكُوَّة من الدار. فلما قال ذلك صدقاه فيما قال، وأتيا بالمال، فَعَظُم عيسى في أعين الناس وهو صغير جدًا (١) . ومن ذلك أن ابن الدهقان عمل ضيافةً للناس بسبب طهور أولاده، فلما اجتمع الناس وأطعمهم ثمّ أراد أن يسقيهم شرابًا، يعني خمرًا كما كانوا يصنعون في ذلك الزمان، لم يجد في جِراره شيئًا، فشق ذلك عليه، فلما رأى عيسى ذلك منه قام فجعل يمرُّ على تلك الجرار ويمرُّ يَده على أفواهها، فلا يفعل بجرة منها ذلك إلا امتلأت شرابًا من خيار الشراب. فتعجّب الناس من ذلك جدًا وعظّموه وعرضوا عليه وعلى أمه مالًا جزيلًا فلم يقبلاه، وارتحلا قاصدين (٢) بلاد بيت المقدس (٣) . واللّه أعلم. وقال إسحاق بن بشر: أخبرنا عثمان بن ساج (٤) وغيره عن موسى بن وَرْدان، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيدٍ، وعن مكحول عن أبي هريرة قال: إن عيسى ابن مريم (٥) أول ما أطلق اللّه لسانه بعد الكلام الذي تكلّم به وهو طفل فمجّد الله تمجيدًا لم تسمع الآذان بمثله، لم يَدَع شمسًا ولا قمرًا ولا جبلًا ولا نهرًا ولا عينًا إلا ذكره في تمجيده فقال: اللهم أنت القريب في علوّك، المتعال في دُنُوِّكَ، الرفيع على كلّ شيءً من خلقك. أنت الذي خَلَقتَ سبعًا في الهواء بكلماتك، مستوياتٍ طباقًا، أجَبْنَ، وهُنَّ دخانٌ من فَرَقك (٦) فأتَيْنَ طائعات لأمرك، فيهن ملائكتُكَ يسبّحون قُدْسَك لتقديسك، وجعلت فيهن نورًا على سواد الظلام وضياءً من ضوء الشمس بالنهار، وجعلت فيهن الرعد المسبِّح بالحمد، فبعزَّتك يجلو ضوءُ ظلمتك. وجعلت فيهن مصابيح يَهتدِي بهنّ في الظلمات الحيرانُ، فتباركت اللهم في مفطور سماواتك، وفيما دَحَوْتَ من أرضك. دحوتها على الماء فسمكتها على تيَّار الموج الغامر، فأذللتها إذلال التظاهر (٧) فذلَّ لطاعتك صعبها واستحيى لأمرك أمرُها، وخضعت لعزتك أمواجُها، ففجَّرْتَ فيها بعد البحور الأنهار، ومن بعد الأنهار الجداول الصغار، ومن بعد الجداول ينابيع العيون الغزار. ثمّ أخرجت منها الأنهار والأشجار والثمار، ثمّ جعلت على ظهرها الجبال فوتدتها أوتادًا على ظهر الماء، فأطاعت
(١) أورد الطبري الخبرين أكثر تفصيلًا (١/ ٥٩٧ - ٥٩٨). (٢) ليست في ب وط. (٣) الخبر في تاريخ الطبري (١/ ٥٩٨). (٤) عثمان بن عمرو بن ساج، وقد ينسب إلى جده. قال ابن حجر في التقريب (٢/ ١٣): فيه ضعف. (٥) ليست في ب. (٦) الفَرَق: الفزع. (٧) في ب: الموج المتغاير .... إذلال الماء المتظاهر.

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