Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ô toi qui, lorsque les nuages avares retiennent leur eau, de tes mains déverses sur la création une pluie d’or !
Tu as surpassé Kisrâ, ô toi qui rends Hâtim avare, si bien que les fils de l’espérance se sont inclinés devant toi.

Ibn as-Sâ‘î a rapporté pour lui (qu’Allâh lui fasse miséricorde) de nombreux et beaux poèmes.

Le cheikh Abû ‘Amr ibn al-Hâjib (1) est le mâlikite ‘Uthmân ibn ‘Umar ibn Abî Bakr ibn Yûnus ad-Duwaynî (2), devenu ensuite égyptien. Il s’agit du grand savant Abû ‘Amr [ibn al-Hâjib], maître des mâlikites.

Son père était l’ami de l’émir ‘Izz ad-Dîn Mûsk as-Salâhî. Quant à lui, il se consacra aux études : il apprit les diverses lectures (du Coran), et perfectionna la grammaire de manière remarquable. Il étudia également le fiqh, surpassant ainsi les savants de son époque (3). Il devint ensuite une référence dans de nombreuses disciplines, notamment les fondements de la jurisprudence, ses branches pratiques, la langue arabe [et la grammaire], la morphologie, la prosodie, l’exégèse coranique, et bien d’autres (4).

Il s’établit à Damas en l’an 617 de l’Hégire, où il dispensa des cours pour les mâlikites à la Grande Mosquée, jusqu’à ce qu’il parte en compagnie du cheikh ‘Izz ad-Dîn ibn ‘Abd as-Salâm (5) en l’an 638. Tous deux se rendirent alors dans les terres d’Égypte. Le cheikh Abû ‘Amr décéda cette même année à Alexandrie, où il fut enterré dans le cimetière situé entre le phare et la ville.

Le cheikh Shihâb ad-Dîn Abû Shâma (6) a dit à son propos : « Il était l’un des esprits les plus vifs de la communauté (7). Il était digne de confiance, un argument irréfutable, modeste, chaste, très pudique, juste, aimant la science et ceux qui la portent, la diffusant, supportant les épreuves, et patient dans l’adversité. Il vint à plusieurs reprises à Damas, dont la dernière fois en l’an 617. Il y résida pour enseigner le fiqh mâlikite et transmettre son savoir aux étudiants en lectures coraniques et en grammaire (8). Il était l’un des piliers de la religion par son savoir et sa pratique, et il excellait dans les sciences. »

(1) Notice biographique d’Ibn al-Ḥājib dans le chapeau des Rawḍatayn (182), dans Wafayāt al-A‘yān (t. 3, p. 248-250), Tārīkh al-Islām (t. 14, p. 551), Siyar A‘lam al-Nubalā’ (t. 23, p. 264-266), al-‘Ibar (t. 5, p. 189), al-Ṭāli‘ al-Sa‘īd d’al-Adfawī (p. 188), al-Dībāj al-Muḏhab (t. 2, p. 86-89), al-Bulugha (p. 140), Ghāyat al-Nihāya (t. 1, p. 508-509), Bughyat al-Wu‘ātā’ (t. 2, p. 134-135), Ḥusn al-Muḥāḍara (t. 1, p. 456) et Shudh’rāt al-Dhahab (t. 7, p. 405-407). (2) L’édition indique « al-Ruwīnī » ; les manuscrits A et B donnent « al-Rūnī » ; les deux sont des altérations. Dans Siyar A‘lam al-Nubalā’, il s’agit de al-Dūwīnī, comme orthographié par al-Dhahabī. Yāqūt indique : Duwīn (avec ouverture sur la première syllabe, kasra sur la seconde, yā’ double en position médiane invariable, et nūn finale) est une ville dans les environs d’Arrān à la limite orientale de l’Azerbaïdjan, près de Tiflis, d’où sont originaires les rois de Syrie, les Banū Ayyūb. Voir Majma‘ al-Buldān (t. 2, p. 491). (3) Les manuscrits A et B rendent « wa sāda ahl Miṣr », ce qui signifie « et était un chef des habitants de son Égypte ». Il était un chef. (4) Seulement dans l’édition. (5) Les manuscrits A et B donnent « ṣuḥba » (compagnonnage). (6) La notice d’al-‘Izz ibn ‘Abd al-Salām apparaîtra dans Wafayāt pour l’année 660 H dans ce volume. (7) Chapeau des Rawḍatayn (182). (8) L’édition mentionne « adhkā al-a’imma ». (9) Le manuscrit A : « en science des qirā’āt et de la langue arabe » ; le manuscrit B : « en sciences du Coran et de la langue arabe ».
يَا مَنْ إِذا بخلَ السَّحابُ بمائهِ … هَطَلَتْ يَدَاهُ عَلَى البريَّةِ عَسْجَدا جَوَّدْتَ كِسْرَى يا مُبَخِّلَ حاتَمٍ … فَغَدَتْ بَنو الآمالِ نَحْوَكَ سُجَّدا وقد أورد له ابن السَّاعي أشعارًا كثيرةً حسنةً رحمه الله تعالى. الشيخ أبو عمرو بن الحاجب (١) المالكي عثمان بن عُمر بن أبي بكر بن يونس الدّويني (٢) ثم المصري، العلامة أبو عمرو [ابن الحاجب] شيخ المالكية. كان أبوه صاحبًا للأمير عِزّ الدين موسك الصَّلاحي، واشتغل هو بالعلم فقرأ القراءات وحرَّر النحو تحريرًا بليغًا، وتفقّه وساد أهلَ عصره (٣) ، ثم كان رأسًا في علوم كثيرة، منها الأصول والفروع والعربية [والنحو] والتصريف والعروض والتفسير وغير ذلك. وقد (٤) كان استوطن دمشق في سنة سبع عشرة وستمئة، ودرس بها للمالكية بالجامع حتى كان خروجه بصحبة (٥) الشيخ عز الدين بن عبد السلام (٦) في سنة ثمانٍ وثلاثين، فصارا إِلى الديار المصرية حتى كانت وفاة الشيخ أبي عمرو في هذه السنة بالإسكندرية، ودفن بالمقبرة التي بين المنارة والبلد. قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة (٧) : وكان من أذكى الأُمَّة (٨) قريحةً، وكان ثقةً حجةً متواضعًا عفيفًا كثيرَ الحياء منصفًا محبًّا للعلم وأهله، ناشرًا له محتملًا للأذى، صبورًا على البلوى، قدم دمشق مرارًا آخرها سنة سبع عشرة، فأقام بها مدرّسًا للمالكية وشيخًا للمستفيدين عليه في عِلْمَي القراءات والعربية (٩) ، وكان ركنًا من أركان الدين في العلم والعمل، بارعًا في العلوم
(١) ترجمة - ابن الحاجب - في ذيل الروضتين (١٨٢) ووفيات الأعيان (٣/ ٢٤٨ - ٢٥٠) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٥٥١) وسير أعلام النبلاء (٢٣/ ٢٦٤ - ٢٦٦) والعبر (٥/ ١٨٩) والطالع السعيد للأدفوي (١٨٨) والديباج المذهب (٢/ ٨٦ - ٨٩) والبلغة (١٤٠) وغاية النهاية (١/ ٥٠٨ - ٥٠٩) وبغية الوعاة (٢/ ١٣٤ - ١٣٥) وحسن المحاضرة (١/ ٤٥٦) وشذرات الذهب (٧/ ٤٠٥ - ٤٠٧). (٢) ط: الرويني، وأ، ب: الروني؛ وكلاهما تحريف. وفي سير أعلام النبلاء: الدُّويني. وهو ضبط الذهبي (رحمه الله) . وقال ياقوت: دَوِين: - بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء مثناة من تحت ساكنة، وآخره نون: بلدة من نواحي أرّان في آخر حدود أذربيجان بقرب تفليس منها ملوك الشام بنو أيّوب. معجم البلدان (٢/ ٤٩١). (٣) أ، ب: وساد أهل مصره. كان رأسًا. (٤) عن ط وحدها. (٥) أ، ب: صحبة. (٦) سترد ترجمة العز بن عبد السلام في وفيات سنة ٦٦٠ هـ من هذا الجزء. (٧) ذيل الروضتين (١٨٢). (٨) ط: أذكى الأئمة. (٩) أ: في علم القراءات والعربية. وب: في علمي القرآن والعربية.

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