Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mention de l’origine de Jésus, fils de Marie (que la paix soit sur lui), de son éducation durant son enfance et sa jeunesse, et de la révélation qui lui fut envoyée par Dieu, Exalté soit-Il.

(1) Il a été dit précédemment qu’il naquit à Bethléem (2), près de la Maison sainte. Wahb Ibn Munabbih prétendit qu’il serait né en Égypte et que Marie aurait voyagé avec Joseph, fils de Jacob le charpentier, tandis qu’elle était juchée sur un âne, sans aucune protection entre elle et le bât (3). Cela n’est pas exact. Le hadith (4) déjà mentionné atteste qu’il naquit à Bethléem, comme nous l’avons indiqué, et toute affirmation contraire est invalide.

Wahb Ibn Munabbih rapporta également que, lorsque Jésus naquit, les idoles à l’est comme à l’ouest s’effondrèrent ce jour-là, et que les diables furent déconcertés quant à la cause de ce phénomène, jusqu’à ce que le grand Iblis leur révélât qui était Jésus. Il le trouva alors sur les genoux de sa mère, encerclé par les anges (5). Un astre grandiose apparut dans le ciel, et le roi de Perse s’en inquiéta ; il interrogea les prêtres à ce sujet. Ceux-ci répondirent : « Cela correspond à la naissance d’un être illustre sur terre. » Il dépêcha donc ses émissaires, en leur remettant de l’or, de la myrrhe et de l’encens (6) comme présents pour Jésus.

Lorsqu’ils arrivèrent au Levant, le roi du pays voulut savoir le motif de leur venue. Ils le lui expliquèrent, et il leur demanda à quel moment les faits s’étaient produits, découvrant ainsi qu’il s’agissait de la naissance de Jésus, fils de Marie, à Jérusalem, et que son cas était devenu notoire après qu’il eut parlé dans le berceau. Il leur ordonna donc de se rendre auprès de lui avec leurs présents et envoya quelqu’un capable de l’identifier, dans le but de le tuer à leur retour.

Quand ils parvinrent auprès de Marie et lui remirent les présents, puis repartirent, on l’informa : « Les émissaires du roi de Syrie ne sont venus que pour tuer ton enfant. » Elle emporta donc Jésus et gagna l’Égypte, où elle demeura jusqu’à ce qu’il atteignît douze ans. Durant cette période, des prodiges et des miracles (7) se manifestèrent chez lui dans son enfance.

On rapporte parmi ces prodiges que le notable (ou dāhūqān) qui les hébergea constata qu’une partie de ses biens avait disparu de sa demeure — laquelle n’était habitée que par des pauvres, des personnes faibles et des nécessiteux —, sans en connaître l’auteur. Cela affligea grandement Marie (que la paix soit sur elle) et pesa lourdement sur la population ainsi que sur

(1) Le titre dans l'édition : La naissance de ʿÎsā ibn Maryam et l'explication du commencement de la révélation à son égard de la part de Dieu le Très-Haut. (2) Page (168). (3) Histoire de Ṭabarī (1/595). Et Al-Ikāf : la couverture de l’âne. (4) Dans l’édition B : « wa al-ladhī ». Le hadith mentionné précédemment, p. (243), concernant la naissance de ʿÎsā. (5) De même dans l’édition Ṭ. Dans l’édition A : « taḥaddaqah ». Dans l’édition B : « taḥadduqah ». Dans l’Histoire de Ṭabarī, il est dit qu’Iblīs vit les anges fixant du regard ce lieu. (6) Dans l’Histoire de Ṭabarī : les porteurs des cadeaux passèrent devant un roi parmi les rois du Sham (Syrie), qui leur demanda la signification de ce cadeau. Ils répondirent : « C’est comme lui ; car l’or est le maître de tous les biens, ainsi ce prophète est le maître de son époque. Et parce que l’amer guérit la blessure et la fracture, ainsi ce prophète guérit chacun des malades et souffrants par la permission de Dieu. Et parce que le benjoin atteint le ciel avec sa fumée et que nul autre fumée ne l’atteint, ainsi ce prophète est élevé par Dieu au ciel, personne d’autre n’étant élevé en son temps. » (7) Histoire de Ṭabarī (1/595) et suivants.
ذكر منشأ عِيسى ابن مريم (رحمه الله) ومرباه في صغره وصباه وَبيان بدء الوحي إليه من الله تعالى (١) قد تقدم أنه وُلد ببيت لحم (٢) قريبًا من بيت المقدس. وزعم وهْب بن منبّه أنه ولد بمصر، وأن مريم سافرت هي ويوسف بن يعقوب النجار وهي راكبة على حمار ليس بينها وبين الإكاف (٣) شيء. وهذا لا يصح. والحديث (٤) الذي تقدم ذكره دليل على أن مولده كان ببيت لحم كما ذكرنا، ومهما عارضه فباطلٌ. وذكر وهب بن منبه أنه لما وُلد خَرَّتِ الأصنام يومئذٍ في مشارق الأرض ومغاربها، وأن الشياطين حارت في سبب ذلك حتى كَشَف لهم إبليس الكبير أمرَ عيسى، فوجده في حجر أمه والملائكة مُحدقة به (٥) ، وأنه ظهر نجم عظيم في السماء، وأن ملك الفرس أشفق من ظهوزه، فسأل الكهنةَ عن ذلك فقالوا: هذا لمولدِ عظيمٍ في الأَرض، فبعث رُسُلَه ومعهم ذهب ومرٌّ ولبان (٦) هدية إلى عيسى، فلما قدموا الشام سألهم ملكها عمّا أقدمهم، فذكروا له ذلك، فسأل عن ذلك الوقت، فإذا قد ولد فيه عيسى ابن مريم ببيت المقدس واشتهر أمره بسبب كلامه في المهد، فأرسلهم إليه بما معهم وأرسل معهم من يعرفه له ليتوصل إلى قتله إذا انصرفوا عنه. فلما وصَلوا إلى مريم بالهدايا ورجعوا قيل لها: إن رسل ملك الشام إنما جاؤوا ليقتلوا ولدك فاحتملته فذهبت به إلى مصر فأقامت به حتى بلغ اثنتي عشرة سنةً، وظهرت عليه كرامات ومعجزات في حال صغره (٧) . فذكر منها أن الدهقان الذي نزلوا عنده افتقد مالًا من داره، وكانت داره لا يسكنها إلا الفقراء والضعفاء والمحاويج، فلم يدر من أخذه، وعزَّ ذلك على مريم (رضي الله عنها) ، وشَقّ على الناس وعلى
(١) العنوان في ط: منشأ عيسى بن مريم (رحمه الله) وبيان بدء الوحي إليه من اللّه تعالى. (٢) صفحة (١٦٨). (٣) تاريخ الطبري (١/ ٥٩٥). والإكاف: برذعة الحمار. (٤) في ب: والذي. والحديث المتقدم ص (٢٤٣). في ذكر ميلاد عيسى (عليه السلام) . (٥) كذا في ط. وفي أ: تحدقه. وفي ب: تحدقها. وفي تاريخ الطبري أن إبليس رأى الملائكة محدقين بذلك المكان. (٦) في تاريخ الطبري: أن حملة الهدايا مرُّوا بملك من ملوك الشام، فسألهم عن معنى هذه الهدية فقالوا: تلك أمثاله: لأن الذهب هو سيد المتاع كله، وكذلك هذا النبي هو سيد أهل زمانه. ولأن المر يُجْبَرُ به الجرح والكسر، وكذلك هذا النبي يشفي به الله كل سقيم ومريض. ولأن اللبان ينال دخانه السماء ولا ينالها دخان غيره، كذلك هذا النبي يرفعه الله إلى السماء لا يُرفع في زمانه أحد غيره. (٧) تاريخ الطبري (١/ ٥٩٥)، وما بعدها.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies