L’orateur du « Mont »(1), Šaraf ad-Dīn ʿAbd Allāh ibn le šaykh Abū ʿUmar (qu’Allāh lui fasse miséricorde), et as-Sayf Aḥmad ibn ʿĪsā(2) ibn l’imām Muwaffaq ad-Dīn ibn Qudāma. [Cette année-là,] l’imām de la madrasa al-Kalāsa, le šaykh Tāj ad-Dīn Abū al-Ḥasan Muḥammad(3) ibn Abī Jaʿfar, transmetteur de référence en son temps et maître du ḥadīth à son époque par sa narration et sa piété, qu’Allāh lui fasse miséricorde, mourut. S’éteignirent également les deux grands traditionnistes, maîtres dans la mémorisation et la transmission, Šaraf ad-Dīn Aḥmad ibn al-Jawharī(4) et Tāj ad-Dīn ʿAbd al-Jalīl al-Abharī(5).
[Puis vint l’année 644 de l’Hégire] : Al-Manṣūr défit les Khwārizmiens près du lac de Ḥimṣ, et l’autorité des lieutenants d’aṣ-Ṣāliḥ Ayyūb s’établit sur Damas, Baʿlabak et Buṣrā. Puis, au mois de Ǧumādā al-Ākhira, Fakhr ad-Dīn ibn aš-Šaykh vainquit les Khwārizmiens à aṣ-Ṣalt, dispersant ce qu’il restait de leurs forces. Ensuite, an-Nāṣir assiégea al-Karak et se retira pour revenir à Damas. Al-Ṣāliḥ Ayyūb arriva à Damas au mois de Ḏū al-Qaʿda : il traita ses habitants avec bienveillance, prit possession des villes susmentionnées et ôta Ṣarḫad des mains de ʿIzz ad-Dīn Aybak, lui en offrant une compensation. Il s’empara également de aṣ-Ṣalt, propriété d’an-Nāṣir Dāwūd ibn al-Muʿaẓẓam, et du ḥiṣn aṣ-Ṣubayba(8) détenu par as-Saʿīd ibn al-ʿAzīz ibn al-ʿĀdil. Sa puissance grandit considérablement. Sur le chemin du retour, il visita Bayt al-Maqdis, inspecta sa situation et ordonna la restauration de ses murailles telles qu’elles étaient auparavant.
(1) Notice biographique - Khaṭīb al-Jabal, nommé ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Qudāmah al-Maqdisī puis al-Ṣāliḥī al-Khaṭīb Sharaf al-Dīn Abū Muḥammad, dans Tārīkh al-Islām (14/446), Al-ʿIbar (5/176), le supplément d’Ibn Rajab (2/234-235), al-Maqṣad al-Arshad (2/54-55), al-Qalāʾid al-Jawhariyya (p. 478) et Shadhārāt al-Dhahab (7/379-380).
(2) Notice biographique - Sayf al-Dīn ibn Qudāmah, dans Tārīkh al-Islām (14/434), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (23/118-119), Al-ʿIbar (5/174), Tadhkira al-Ḥuffāẓ (1446-1447), Al-Wāfī bi al-Wafayāt (7/273), le supplément d’Ibn Rajab (2/241), al-Nujūm al-Zāhira (6/353), al-Qalāʾid al-Jawhariyya (2/435) et Shadhārāt al-Dhahab (7/377).
(3) Notice biographique - Ibn Jaʿfar nommé (Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAlī al-Qurṭubī puis al-Dimashqī), dans le supplément d’al-Rawḍatayn (1/176), Takmila d’Ibn al-Ṣābūnī (32, 293), Tārīkh al-Islām (14/467), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (23/217-218), Al-ʿIbar (5/179), Al-Wāfī bi al-Wafayāt (2/118), al-Nujūm al-Zāhira (6/355) et Shadhārāt al-Dhahab (7/391).
(4) Notice biographique - Ibn al-Jawharī, nommé Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Maḥmūd ibn Ibrāhīm ibn Nabhān al-Dimashqī Sharaf al-Dīn Ibn al-Jawharī, dans Tārīkh al-Islām (14/436), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (23/264), Tadhkira al-Ḥuffāẓ (1459), Al-ʿIbar (5/175), Al-Wāfī bi al-Wafayāt (8/167), al-Nujūm al-Zāhira (6/354), al-Dāris (1/111) et Shadhārāt al-Dhahab (7/378).
(5) Il s’agit dʿAbd al-Jalīl ibn ʿAbd al-Jabbār ibn ʿAbd al-Wāsiʿ, Tāj al-Dīn al-Abharī, dont al-Dhahabī a donné la notice dans Tārīkh al-Islām (14/448) (cf. Bachār).
(6) a b : Il lui a fait des distinctions.
(7) à l’exclusion de Ṭ (édition).
(8) Ṭ : Al-Ṣibyā ; une altération.