Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abd al-Ahad (1) ibn Abd al-Ghalib al-Hamdani al-Misri, puis al-Dimachqui, fut le cheikh des lecteurs de Damas. Des milliers de personnes achevèrent leur récitation sous sa direction. Il avait étudié auprès d’al-Shâṭibî et en commenta le poème. Il rédigea également un « Commentaire du Mufaṣṣal », ainsi que de nombreux tafsîrs et autres ouvrages, de même que des panégyriques à l’honneur du Messager d’Allah (ﷺ). Il tenait une assemblée d’enseignement dans la Grande Mosquée de Damas et fut nommé à la direction de l’enseignement de la lecture coranique (Mashyakhat al-Iqrâʾ) au mausolée de Umm al-Ṣāliḥ, où il résidait. C’est là qu’il mourut dans la nuit du dimanche, le douzième Jumâdâ al-Âkhira, avant d’être inhumé à Qâsiyûn. Le cadi Ibn Khallikân (3) rapporte qu’il naquit en l’an 558 H et cite parmi ses vers :

[du mètre as-sarîʿ]
« Ils ont dit : “Demain nous irons vers les demeures de la Bien-Aimée,
Et la caravane fera halte dans leur camp.
Quiconque leur est obéissant
Se réjouira de les rencontrer.”
J’ai dit : “Mais j’ai une faute, que puis-je alors ?
Par quel visage les aborder ?”
Ils ont répondu : “Le pardon n’est-il pas dans leurs habitudes ?
Surtout envers qui l’espère d’eux ?” »

Khatûn Rabiʿa (4), fondatrice de fondations pieuses à Qâsiyûn, était Rabiʿa Khatûn bint Ayyûb, sœur du sultan Ṣalâḥ al-Dîn. Son frère la maria d’abord à l’émir Saʿd al-Dîn Masʿûd ibn Muʿîn al-Dîn, tandis que ce dernier épousa la sœur de Rabiʿa, ʿIṣmat al-Dîn Khatûn, qui avait été l’épouse du roi Nûr al-Dîn et la fondatrice (5) de la Khatûniyya al-Juwâniyya et de la Khânqâh al-Barrâniyya (6). Lorsque l’émir Saʿd al-Dîn mourut, son frère unît Rabiʿa au roi Muẓaffar al-Dîn (7), souverain d’Irbil. Elle vécut chez lui à Irbil plus de quarante ans jusqu’à sa mort. Elle se rendit ensuite à Damas, où elle s’installa dans la demeure al-ʿAqîqî (8), et y décéda au cours de cette même année, alors qu’elle avait dépassé quatre-vingts ans.

(14/460) Sīr Aʿlām al-Nubalāʾ (23/122), al-ʿIbar (5/178), Ṭabaqāt al-Sabkī (8/297-298), Ṭabaqāt al-Isnawī (2/68-69), Ghāyat al-Nihāyah (1/568-571), al-Nujūm al-Zāhirah (6/354), Bughya al-Wuʿāh (2/192-194), Ḥusn al-Muḥāḍarah (10/412-413) et Shudhārāt al-Dhahab (7/385-386). Ibn Khallikān y a ajouté une note alphabétique en précisant : « Cette nisba (attribution) vient de Sukhā, un village en al-Gharbiyya dans la région de Miṣr. Il est probablement 'Sukhawī' (de Sukhā), mais communément on utilise la première nisba. » (1) A, B : ʿAbd al-Wāḥid. (2) B : Et c’est là qu’était sa demeure. (3) Dans Wafayāt al-Aʿyān (3/341) : « Le récit de sa naissance a été retrouvé en l’an 558 de l’Hégire à Sukhā, et Dieu sait mieux. » (4) Biographie de Rabīʿah Khātūn dans Mirʾāt al-Zamān (8/501), Zuyl al-Rawḍatayn (p. 177), Tārīkh al-Islām (14/441), al-ʿIbar (5/176), al-Mukhtaṣar fī Akhbār al-Bashar (3/174), al-Nujūm al-Zāhirah (6/353), al-Dāris (2/80), Shudhārāt al-Dhahab (7/379) et Tarwīḥ al-Qulūb (p. 105). (5) A, B : Elle est la Khātūniyyah. (6) Rapporté par Ṭ pour elle seule. (7) La biographie de Muẓaffar al-Dīn Kawkabrī a déjà été présentée dans Wafayāt (année 630 de l’Hégire). (8) L’emplacement de la Dār al-Kutub al-Ẓāhiriyya est à Damas ancienne, près de la mosquée Umayyade.
عبد الأحد (١) بن عبد الغالب الهمذاني المصري، ثم الدمشقي شيخ القراء بدمشق. ختم عليه ألوف من الناس، وكان قد قرأ على الشاطبي وشرح قصيدته، وله "شرح المفصل" وله تفاسير وتصانيف كثيرة، ومدائح في رسول الله ﷺ ، وكانت له حلقة بجامع دمشق، وولي مشيخة الإِقراء بتربة أم الصالح، وبها كان مسكنه (٢) وبه توفي ليلة الأحد ثاني عشر جمادى الآخرة، ودفن بقاسيون. وذكر القاضي ابن خلكان (٣) أن مولده في سنة ثمانٍ وخمسين وخمسمئة وذكر من شعره قوله: [من السريع] قالوا غدًا نأتي ديارَ الحمى … وينزلُ الركبُ بمَغْناهمُ وكلُّ منْ كان مُطيعًا لهم … أصبحَ مَسْرورًا بلقياهمُ قلتُ فلي ذنبٌ فما حِيلتي … بأيِّ وجهٍ أَتَلَقَّاهمُ قالوا أليسَ العفوُ من شأنهمْ … لاسيَّما عَمَّنْ تَرَجّاهمُ الخاتون ربيعة (٤) خاتون واقفة الصاحبة بقاسيون، ربيعة خاتون بنت أيوب أختُ السلطان صلاح الدين. زوجها أخوها أولًا بالأمير سعد الدين مسعود بن معين الدين، وتزوج هو بأخته عصمة الدين خاتون، التي كانت زوجة الملك نور الدين واقفة (٥) الخاتونية الجوانية، والخانقاه البرانية (٦) . ثم لما مات الأمير سعد الدين زوَّجها من الملك مظفر الدين (٧) صاحب إِربل، فأقامت عنده بإِربل أزيد من أربعين سنة حتى مات، ثم قدمت دمشق فسكنت بدار العقيقي (٨) حتى كانت وفاتها في هذه السنة وقد جاوزت الثمانين،
= (١٤/ ٤٦٠) وسير أعلام النبلاء (٢٣/ ١٢٢) والعبر (٥/ ١٧٨) وطبقات السبكي (٨/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وطبقات الإِسنوي (٢/ ٦٨ - ٦٩) وغاية النهاية (١/ ٥٦٨ - ٥٧١) والنجوم الزاهرة (٦/ ٣٥٤) وبغية الوعاة (٢/ ١٩٢ - ١٩٤) وحسن المحاضرة (١٠/ ٤١٢ - ٤١٣) وشذرات الذهب (٧/ ٣٨٥ - ٣٨٦) وقد قيّده ابن خلكان بالحروف فقال: هذه النسبة إِلى سخا وهي بليدة بالغربية من أعمال مصر، وقياسه سخوي لكن الناس أطبقوا على النسبة الأولى. (١) أ، ب: عبد الواحد. (٢) ب: وبها كان مسكنه وبها. (٣) في وفيات الأعيان (٣/ ٣٤١): ثم ظفرت بتاريخ مولده في سنة ثمان وخمسين وخمسمئة بسخا والله أعلم. (٤) ترجمة - ربيعة خاتون - في مرآة الزمان (٨/ ٥٠١) وذيل الروضتين (١٧٧) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٤٤١) والعبر (٥/ ١٧٦) والمختصر في أخبار البشر (٣/ ١٧٤) والنجوم الزاهرة (٦/ ٣٥٣) والدارس (٢/ ٨٠) وشذرات الذهب (٧/ ٣٧٩) وترويح القلوب (١٠٥). (٥) أ، ب: لها الخاتونية. (٦) عن ط وحدها. (٧) تقدمت ترجمة مظفر الدين كوكبري. في وفيات سنة ٦٣٠ هـ. (٨) مكان دار الكتب الظاهرية بدمشق القديمة قرب الجامع الأموي.

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