Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Dieu m’a accordé l’intercession pour ma communauté ; et, si Dieu le veut, elle reviendra à quiconque n’associe rien à Dieu. » (1)

Et Il (qu’Il soit exalté) dit : « Nous n’avons pas créé le ciel et la terre, ni ce qui est entre les deux, par jeu (16). Si Nous avions voulu prendre une distraction, Nous l’aurions prise auprès de Nous, si tant est que Nous eussions voulu le faire (17). Bien au contraire, Nous lançons la vérité contre le faux, et elle l’anéantit aussitôt : voilà que le faux disparaît. Et malheur à vous pour ce que vous attribuez (18). À Lui appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui sont auprès de Lui ne s’enorgueillissent pas de L’adorer et ne s’en lassent pas (19). Ils Le glorifient nuit et jour sans jamais faiblir (20). » [Al-Anbiyā’ : 16-20]

Et Il dit encore : « Si Dieu avait voulu Se donner un enfant, Il aurait choisi, parmi ce qu’Il crée, ce qu’Il eut voulu. Gloire à Lui ! Il est Dieu, l’Unique, le Dominateur suprême (4). Il a créé les cieux et la terre en toute vérité. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit. Il a soumis le soleil et la lune, chacun d’eux courant vers un terme fixé. N’est-Il pas le Tout-Puissant, le Grand Pardonneur ? (5) » [Az-Zumar : 4, 5]

Et Il, le Très-Haut, dit : « Dis : “S’il s’avérait que le Tout-Miséricordieux eût un enfant, je serais le premier à L’adorer” (81). Gloire au Seigneur des cieux et de la terre, Seigneur du Trône, bien au-dessus de ce qu’ils décrivent (82). » [Az-Zukhruf : 81, 82]

Il dit aussi : « Et dis : “Louange à Dieu, qui ne S’est point attribué d’enfant, qui n’a pas d’associé dans la Royauté et qui n’a pas d’allié par humilité.” Et proclame Sa grandeur dignement. » [Al-Isrā’ : 111]

Et Il déclare : « Dis : “Il est Dieu, l’Unique (1), Dieu, l’Absolu (2). Il n’engendre pas et n’a pas été engendré (3), et nul n’est égal à Lui (4).” » [Al-Ikhlāṣ : 1-4]

Il est rapporté dans un hadith authentique que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Dieu – qu’Il soit glorifié – dit : “Le fils d’Adam M’a offensé, alors qu’il n’en avait pas le droit. Il prétend que J’ai un enfant, alors que Je suis l’Unique, l’Absolu, qui n’engendre pas et n’a pas été engendré, et nul ne M’est égal.” » (2)

Dans un autre hadith authentique, le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Il n’existe personne qui soit plus endurant face aux offenses que Dieu. Ils Lui attribuent un enfant, alors que c’est Lui qui leur accorde subsistance et santé. » (3)

Pourtant, il est également établi dans un hadith authentique que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Dieu accorde un répit à l’injuste ; mais lorsqu’Il le saisit, Il ne le relâche plus. » Puis il récita : « Telle est la prise de ton Seigneur lorsqu’Il frappe les cités injustes. Vraiment, Sa prise est douloureuse et sévère. » (4) [Hūd : 102].

(1) Le hadith est rapporté dans le Musnad d'Ahmad (5/149). (2) Le hadith complet se trouve dans al-Bukhārī, n° 4974 et 4975, dans le chapitre du Tafsīr, interprétation de la sourate al-Ikhlāṣ, ainsi que chez an-Nasā’ī (4/112) et dans le Musnad d'Ahmad (2/317, 350), transmis par Abū Hurayra ‎– qu'Allah soit satisfait de lui –‎. (3) Rapporté par al-Bukhārī, n° 6099, dans le livre de l’Adab, chapitre sur la patience face à la souffrance, et n° 7378 dans le livre du Tawḥīd, au chapitre du verset « Certes, c’est Allah qui est le Pourvoyeur, le Détenteur de la puissance, le Fort » (Coran), ainsi que chez Muslim (2804) dans le chapitre des hypocrites, sous le titre « Personne n’est plus patient face à la souffrance que Dieu ‎– Exalté soit-Il –‎ », et Ahmad (4/395, 401, 405). Il existe une légère variante dans la formulation chez Ahmad par rapport à celle-ci. (4) Rapporté par al-Bukhārī, n° 4686, dans le tafsīr (interprétation de la sourate Hūd), au chapitre « Et il en est ainsi de la prise de ton Seigneur lorsqu’il prend les cités » (Coran), ainsi que chez Muslim (2583) dans le livre de la bienfaisance et des liens, chapitre sur l’interdiction de l’injustice, at-Tirmidhī (3110) dans le tafsīr, au chapitre « Et de la sourate Hūd », et Ibn Mājah (4018), dans le livre des troubles, chapitre des sanctions. At-Tirmidhī a dit : "Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ gharib…"
– Exalté soit-Il – الشفاعةَ لأمتي فأعطانيها، وهي نائلةٌ إن شاء الله تعالى لمن لا يشرك باللّه شيئًا (١) . وقال: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (١٦) لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (١٧) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (١٨) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (١٩) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ﴾ [الأنبياء: ١٦ - ٢٠] . وقال تعالى: ﴿لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (٤) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾ [الزمر: ٤، ٥] . وقال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (٨١) سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾ [الزخرف: ٨١، ٨٢] . وقال تعَالى: ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ [الإسراء: ١١١] . وقال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾. وثبت في الصحيح عن رسول اللّه ﷺ أنه قال: "يقول الله تعالى: شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك، يزعم أن لي ولدًا وأنا الأحد الصمدُ الذي لم ألدْ ولم أُولدْ ولم يكن لي كفوًا أحد" (٢) . وفي الصحيح أيضًا عن رسول اللّه ﷺ أنه قال: "لا أحد أصبرُ على أذى سمعه من اللّه، إنهم يجعلون له ولدًا وهو يرزقهم ويعافيهم" (٣) . ولكن ثبت في الصحيح أيضًا عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته" ، ثم قرأ: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ (٤) [هود: ١٠٢] .
(١) الحديث في مسند أحمد (٥/ ١٤٩). (٢) الحديث بتمامه في البخاري رقم (٤٩٧٤) و (٤٩٧٥)، في التفسير، باب تفسير سورة الإخلاص. والنسائي (٤/ ١١٢)، ومسند أحمد (٢/ ٣١٧، ٣٥٠). من طريق أبي هريرة ﵁ . (٣) أخرجه البخاري رقم (٦٠٩٩)، في الأدب، باب الصبر في الأذى، ورقم (٧٣٧٨) في التوحيد، باب قول الله تعالى ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾، ومسلم (٢٨٠٤) في المنافقين، باب لا أحد أصبر على أذى، من الله ﷿ ، وأحمد (٤/ ٣٩٥، ٤٠١، ٤٠٥). وفي لفظه اختلاف يسير عما هنا. (٤) أخرجه البخاري رقم (٤٦٨٦)، في التفسير، (تفسير سورة هود)، باب ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى﴾، ومسلم (٢٥٨٣) في البر والصلة، باب تحريم الظلم، والترمذي (٣١١٠) في التفسير، باب ومن سورة هود، وابن ماجة (٤٠١٨)، في الفتن، باب العقوبات. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب …

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