Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis arriva l’année quarante et un et six cents. Cette année-là, des émissaires firent la navette entre al-Ṣāliḥ Ayyūb, souverain d’Égypte, et son oncle al-Ṣāliḥ Ismāʿīl, souverain de Damas (1), au sujet de la restitution de son fils al-Mughīth ʿUmar, tandis qu’al-Ṣāliḥ Ayyūb était détenu dans la Citadelle de Damas, et que la ville devait demeurer aux mains (2) d’al-Ṣāliḥ Ismāʿīl. Un accord fut conclu à ce propos et l’on prononça le prêche au nom d’al-Ṣāliḥ Ayyūb à Damas. Cependant, le ministre Amīn al-Dawla Abū al-Ḥasan Ghazāl al-Muslimānī (3), ministre d’al-Ṣāliḥ Ismāʿīl, craignit les conséquences de cette affaire. Il dit alors à son maître : « Ne rends pas ce garçon à son père (4), car cela fera sortir les territoires de ta main. Tu as entre tes mains le “sceau de Salomon” (5) pour régner sur ces contrées. » Dès lors, l’accord précédemment conclu fut annulé, le garçon fut renvoyé à la citadelle, le prêche au nom d’al-Ṣāliḥ Ayyūb fut interrompu, une discorde éclata entre les deux souverains, et al-Ṣāliḥ Ayyūb dépêcha les Khwârazmiens pour assiéger Damas – certes, nous sommes à Dieu et c’est à Lui que nous retournons.

Cette année-là, les Khwârazmiens avaient déjà conquis le pays des Rûm et l’avaient arraché des mains de son roi, le fils dʿAlāʾ al-Dīn (6), un homme de peu de raison qui jouait avec des chiens et des bêtes sauvages, les lançant contre les gens. Il arriva qu’une bête le mordit et qu’il mourut ; ils s’emparèrent alors du pays.

Cette année encore, on mit la main sur les auxiliaires du juge al-Rafīʿ al-Jīlī (7). Certains furent fouettés et mis à l’amende, tandis qu’un ordre fut émis pour restreindre le juge al-Rafīʿ à l’école al-Muqaddamiyya, située à l’intérieur de Bāb al-Farādīs. On l’emmena ensuite de nuit et on l’incarcéra dans la grotte d’Afqah, dans la région de la Bekaa, puis on perdit sa trace. Abū Shāma (8) rapporte qu’il serait décédé ; d’autres avancent qu’il fut précipité d’un lieu élevé, ou encore qu’il fut étranglé. Tout cela survint au mois de Dhū al-Ḥijja de cette même année.

Le vendredi vingt-cinq du même mois, le décret de la fonction de juge à Damas fut lu au nom de Muḥyī al-Dīn.

(1) A : Les envoyés étaient partagés entre le pieux Ayyûb et son oncle, le pieux Ismâʿîl, maître de Damas. Dans B : Les envoyés étaient partagés entre le pieux Ayyûb et son oncle, le pieux Ismâʿîl, maître de Damas et maître d’Égypte. Les deux récits sont contradictoires, et la version correcte est celle que nous avons établie ci-dessus. (2) A, B : « en main ». (3) La biographie de Ghazâl al-Muslimânî dans le recueil Wafayât de l'année 648 de l’Hégire sera présentée dans cette partie, si Dieu le veut. (4) A, B : « à son père ». (5) A, B : « dans ta main ». (6) Son nom est Kêkhosrow ben Kîkabâdh ben Kêkhosrow ben Qûlaj Arslân Gheâth ad-Dîn. (7) Il s’agit de Rafîʿ ad-Dîn Qâḍî al-Qaḍât Abû Ḥâmid ʿAbd al-ʿAzîz ben ʿAbd al-Wâḥid ben Ismâʿîl al-Jîlî ach-Châfiʿî. Sa biographie se trouve dans Mirʾât az-Zamân (8/ 492-493), Dhayl ar-Rawḍatayn (173-174), ʿUyûn al-Anbâʾ (2/ 171), Siyar Aʿlâm an-Nubalâʾ (23/ 109-111), al-ʿIbar (5/ 172), Fawāt al-Wafayât (2/ 352-354), Ṭabaqât al-Isnawî (1/ 592-594), an-Nujûm az-Zâhirah (6/ 350-351), ad-Dâris (1/ 188), et Shadharât adh-Dhahab (7/ 372-373). (8) A, B : Abû Shamâ a dit et a mentionné.
[ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وستمئة] فيها: ترددت الرسل بين الصالح أيوب صاحب مصر وبين عمه الصالح إِسماعيل صاحب دمشق (١) ، على أن يرد إِليه ولده المغيث عمر، وفيها الصالح أيوب المعتقل في قلعة دمشق، وتستقر دمشق في يد (٢) الصالح إِسماعيل، فوقع الصلح على ذلك، وخطب للصالح أيوب بدمشق، فخاف الوزير أمين الدولة أبو الحسن غزال المسلماني (٣) ، وزير الصالح إِسماعيل من غائلة هذا الأمر، فقال لمخدومه: لا ترد هذا الغلام لأبيه (٤) تخرج البلاد من يدك، هذا خاتم سليمان بيدك (٥) للبلاد، فعند ذلك أبطل ما كان وقع من الصلح ورد الغلام إِلى القلعة، وقُطعت الخطبةُ للصالح أيوب، ووقعت الوحشة بين الملكين، وأرسل الصالح أيوب إِلى الخوارزمية يستحضرهم لحصار دمشق فإِنا لله وإِنّا إِليه راجعون. وكانت الخوارزمية قد فتحوا في هذه السنة بلادَ الروم وأخذوها من أيدي ملكها ابن علاء الدين (٦) ، وكان قليل العقل يلعب بالكلاب والسباع، ويسلِّطها على الناس، فاتفق أنه عضَّه سبُعٌ فمات فتغلبوا على البلاد حينئذ. وفيها: احتيط على أعوان القاضي الرفيع الجيلي (٧) ، وضُرب بعضهم بالمقارع، وصُودروا ورُسم على القاضي الرفيع بالمدرسة المقدمية داخل باب الفراديس، ثم أُخرج ليلًا وذهب به فسجن بمغارة أفقه من نواحي البقاع، ثم انقطع خبره. وذكر أبو شامة (٨) أنه توفي، ومنهم من قال إِنه أُلقي من شاهقٍ، ومنهم من قال خُنق، وذلك كله بذي الحجة من هذه السنة. وفي يوم الجمعة الخامس والعشرين منه قرئ منشور ولاية القضاء بدمشق لمحيي الدين
(١) أ: فيها ترددت الرسل بين الصالح أيوب وبين عمه صاحب دمشق الصالح إِسماعيل صاحب دمشق. وفي ب: فيها ترددت الرسل بين الصالح أيوب وبين عمه صاحب مصر الصالح إِسماعيل صاحب دمشق وكلا الروايتين مضطربتان والصحيح ما أثبتنا فوق. (٢) أ، ب: بيد. (٣) سترد ترجمة غزال المسلماني في وفيات سنة ٦٤٨ هـ من هذا الجزء إِن شاء الله. (٤) أ، ب: إِلى أبيه. (٥) أ، ب: في يدك. (٦) اسمه كيخسرو بن كيقباذ بن كيخسرو بن قلج أرسلان غياث الدين. (٧) هو رفيع الدين قاضي القضاة أبو حامد عبد العزيز بن عبد الواحد بن إِسماعيل الجيلي الشافعي. ترجمته في مرآة الزمان (٨/ ٤٩٢ - ٤٩٣) وذيل الروضتين (١٧٣ - ١٧٤) وعيون الأنباء (٢/ ١٧١) وسير أعلام النبلاء (٢٣/ ١٠٩ - ١١١) والعبر (٥/ ١٧٢) وفوات الوفيات (٢/ ٣٥٢ - ٣٥٤) وطبقات الإِسنوي (١/ ٥٩٢ - ٥٩٤) والنجوم الزاهرة (٦/ ٣٥٠ - ٣٥١) والدارس (١/ ١٨٨) وشذرات الذهب (٧/ ٣٧٢ - ٣٧٣). (٨) أ، ب: قال أبو شامة وذكر.

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