Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis entra l’année six cent trente-six (de l’hégire). Au cours de celle-ci : le roi al-Jawâd prononça son jugement contre aṣ-Ṣafî Ibn Marzûq (1) et le soumit à une confiscation de quatre cent mille dinars, puis l’emprisonna dans la citadelle de Homs, où il demeura trois ans sans voir la lumière. Ibn Marzûq avait pourtant montré auparavant une grande bienveillance (2) envers al-Jawâd. Al-Jawâd donna alors les pleins pouvoirs au serviteur de son épouse, appelé an-Nâṣiḥ, qui imposa de lourdes confiscations aux habitants de Damas et leur extorqua environ six cent mille dinars. Il s’empara ensuite de l’émir ʿImâd ad-Dîn Ibn ash-Shaykh (3), lequel avait été l’artisan de la prise de Damas par al-Jawâd. Puis il redouta son frère Fakhr ad-Dîn Ibn ash-Shaykh (4), se trouvant en Égypte, et s’inquiéta de la possession de Damas. Il déclara : « Que faire de ce royaume ? Un faucon et un chien me sont plus chers que cela. » Il partit alors chasser et entra en correspondance avec aṣ-Ṣâliḥ Najm ad-Dîn Ayyûb Ibn al-Kâmil. Ils échangèrent la forteresse de Kayfâ et Sinjâr, ainsi que ce qui en dépendait, contre Damas. Aṣ-Ṣâliḥ (5) s’empara donc de Damas et y entra au début de Jumâdâ al-Ûlâ de cette année, tandis qu’al-Jawâd marchait devant lui, abrité sous un dais (6).

[Ensuite, al-Muẓaffar, souverain de Ḥamâ, en assuma la tâche à sa place. Ce fut un jour mémorable ; puis al-Jawâd s’installa à Dâr as-Saʿâda.]

Il regretta son acte et voulut réparer ce qui était perdu, mais n’y parvint point. Il quitta Damas, les gens le maudissant à visage découvert (7) en raison des confiscations qu’il leur avait imposées. Aṣ-Ṣâliḥ Ayyûb lui ordonna alors de rendre l’argent à la population, ce à quoi il ne prêta aucune attention ; il s’en alla, et la dette demeura en suspens. Lorsque aṣ-Ṣâliḥ Ayyûb eut consolidé son pouvoir sur l’Égypte, comme on le verra, il fit emprisonner an-Nâṣiḥ, ce serviteur, lequel mourut dans l’état le plus misérable, dans la pauvreté et couvert de poux : voilà le châtiment qui lui revint, car « Ton Seigneur n’est point injuste envers les serviteurs » (8) [Fussilat : 46].

Cette même année, aṣ-Ṣâliḥ Ayyûb sortit de Damas pendant le mois de Ramaḍân, se dirigeant vers les terres d’Égypte afin de les reprendre à son frère al-ʿÂdil, encore trop jeune. Il s’arrêta à Naplouse et s’en empara, la soustrayant au pouvoir d’an-Nâṣir Dâwûd. Puis il écrivit à son oncle aṣ-Ṣâliḥ Ismâʿîl.

(1) Il s'agit d'Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Hibbat Allāh al-ʿAsqalānī al-kātib Ṣafī al-Dīn ibn Marzūq Wazr Marrah. Il est décédé au Caire en 659 de l'Hégire. Voir al-ʿIbar (5/253) et Shudhūr al-Dhahab (7/515). (2) a) Ibn Marzūq était bienveillant envers al-Jawwād ; b) auparavant, Ibn Marzūq se montrait bienveillant. (3) Il s'agit du cheikh des cheikhs Abū al-Fatḥ ʿUmar ibn cheikh des cheikhs Ṣadr al-Dīn Muḥammad ibn ʿImād al-Dīn ʿUmar ibn Ḥammūya al-Juwaynī. La narration de son décès apparaîtra dans les lignes suivantes. Sa biographie se trouve dans Mirʾāt al-Zamān (8/477), Takmila al-Mundhirī (3/506-507), Dhayl al-Rawda al-Tayn (p. 167-168), Tārīkh al-Islām (14/219), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (23/97-99), al-ʿIbar (5/150-151), al-Nujūm al-Zāhira (6/313-314) et Shudhūr al-Dhahab (7/316). (4) Fakhr al-Dīn ibn cheikh des cheikhs est Yūsuf ibn Muḥammad ibn ʿUmar ibn ʿAlī. Sa biographie est mentionnée dans Wafayāt à l'année 647 de l'Hégire. (5) a,b) al-Ṣāliḥ Ayyūb. (6) Al-Ghāshiyya est la couverture brodée placée sur le dos du cheval ; elle était tenue devant le sultan lorsqu'il montait, notamment lors des fêtes et autres occasions. Voir al-Tārīkh al-Manṣūrī (12/h 3), qudama al-Aʿshā (4/7) et Dāʾirat al-Maʿārif al-Islāmiyya (2/150). (7) a,b) Sur son visage. (8) Ce verset n’apparaît pas dans a.
[ثم دخلت سنة ست وثلاثين وستمئة] فيها: قضى الملك الجواد على الصفي بن مرزوق (١) وصادره بأربعمئة ألف دينار، وحبسه بقلعة حمص، فمكثَ ثلاثَ سنين لا يرى الضوءَ. وكان ابن مرزوق محسنًا (٢) إِلى الجواد قبل ذلك إِحسانًا كثيرًا. وسلَّطَ الجوادُ خادمًا لزوجته يقال له الناصح فصادر الدماشقة وأخذ منهم نحوًا من ستمئة ألف دينار، ومسك الأمير عماد الدين بن الشيخ (٣) الذين كان سبب تمليكه دمشق، ثم خاف من أخيه فخر الدين بن الشيخ (٤) الذي بديار مصر، وقلق من ملك دمشق، وقال إِيش أعمل بالملك؟ باز وكلب أحبّ إِليّ من هذا. ثم خرج إِلى الصيد وكاتب الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل، فتقايضا من حصن كيفا وسنجار وما تبع ذلك إِلى دمشق، فملك الصالح (٥) دمشق ودخلها في مستهل جمادى الأولى من هذه السنة، والجواد بين يديه بالغاشية (٦) ، [ثم حملها عنه المظفر صاحب حماة وكان يومًا مشهودًا ثم نزل الجواد بدار السعادة] وندم على ما كان منه، فأراد أن يستدرك الفائت فلم يتفقْ له، وخرجَ من دمشقَ والناسُ يلعنونه بوجهه (٧) ، بسبب ما أسداه إِليهم من المصادرات، وأرسل إِليه الصالحُ أيوبُ ليردّ إِلى الناس أموالهم فلم يلتفِتْ إِليه، وسار وبقيتْ في ذمّته. ولما استقرّ الصالحُ أيوب في ملك مصر كما سيأتي حبسَ الناصحَ الخادمَ، فمات في أسوأ حالةٍ، من القلَّةِ والقَمْلِ، جزاءً وفاقًا ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ (٨) [فصلت: ٤٦] . وفيها: ركب الصالحُ أيوبُ من دمشق في رمضان قاصدًا الديارَ المصرية ليأخذها من أخيه العادل لصغره، فنزل بنابلس واستولى عليها وأخرجها من يد الناصر داود، وأرسل إِلى عمّه الصالح إِسماعيل
(١) هو إِبراهيم بن عبد الله بن هبة الله العسقلاني الكاتب صفي الدين بن مرزوق وزر مرة. وتوفي بمصر سنة ٦٥٩ هـ. العبر (٥/ ٢٥٣) وشذرات الذهب (٧/ ٥١٥). (٢) أ: وكان ابن مرزوق يحسن إِلى الجواد، ب: وكان ابن مرزوق قبل ذلك يحسن. (٣) هو شيخ الشيوخ أبو الفتح عمر بن شيخ الشيوخ صدر الدين محمد بن عماد الدين عمر بن حمّويه الجويني. سترد قصة موته بعد أسطر. وترجمته في مرآة الزمان (٨/ ٤٧٧) وتكملة المنذري (٣/ ٥٠٦ - ٥٠٧) وذيل الروضتين (١٦٧ - ١٦٨) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٢١٩) وسير أعلام النبلاء (٢٣/ ٩٧ - ٩٩) والعبر (٥/ ١٥٠ - ١٥١) والنجوم الزاهرة (٦/ ٣١٣ - ٣١٤) وشذرات الذهب (٧/ ٣١٦). (٤) فخر الدين بن شيخ الشيوخ هو يوسف بن محمد بن عمر بن علي. سترد ترجمته في وفيات سنة ٦٤٧ هـ. (٥) أ، ب: الصالح أيوب. (٦) الغاشية هي الغطاء المزركش الذي يوضع فوق ظهر الفرس، وكانت تحمل بين يدي السلطان عند الركوب في أيام الأعياد وغيرها. التاريخ المنصوري (١٢/ هـ ٣) عن صبح الأعشى (٤/ ٧) ودائرة المعارف الإِسلامية (٢/ ١٥٠). (٧) أ، ب: في وجهه. (٨) ليست الآية في أ.

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