Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les Damascènes dont on disait qu’ils étaient avec al-Kāmil comptaient, entre autres, le savant Taʿāsīf (1) ainsi que les fils d’Ibn Mazhar, qui furent emprisonnés à Bosrā. Al-Ḥarīrī fut libéré de la citadelle d’Azzāz (2), à condition qu’il n’entre pas à Damas. Puis al-Kāmil arriva d’Égypte, rejoint par an-Nāṣir Dāwūd, seigneur d’al-Karak, de Naplouse et de Jérusalem ; ils assiégèrent Damas d’un siège rigoureux. As-Sāliḥ Ismāʿīl la fortifia, coupa les eaux (3) et al-Kāmil dévia le cours du Baradā vers Thawrā. Al-ʿUqaybiba et le Qasr Ḥajjāj furent incendiés, réduisant de nombreuses personnes à la misère et en brûlant d’autres (4). De longs événements (5) s’ensuivirent.

À la fin de Jumādā l-Ūlā, la situation évolua de telle sorte qu’as-Sāliḥ Ismāʿīl remit Damas à son frère al-Kāmil, à la condition de conserver Baʿlabakk et Bosrā, et la paix fut rétablie. Leur réconciliation fut alors conclue par l’entremise du qāḍī Muḥyī ad-Dīn Yūsuf ibn ash-Shaykh Abī l-Faraj ibn al-Jawzī, qui se trouvait à Damas en tant qu’émissaire du calife ; qu’Allāh le bénisse. Al-Kāmil entra dans Damas et libéra al-Falak (6) ibn al-Maysīrī de la « prison des serpents » de la citadelle, où al-Ashraf l’avait enfermé, puis al-Ashraf fut transféré dans son propre mausolée.

Le lundi 6 Jumādā l-Ākhirah, al-Kāmil ordonna aux imams (7) de la grande mosquée de ne laisser personne parmi eux diriger la prière du Maghreb, hormis l’imam principal, afin de mettre fin aux troubles et divergences provoqués par la multiplicité des offices. C’était une sage décision (– qu'Allah lui fasse miséricorde –). La même mesure fut mise en œuvre à notre époque lors de la prière de tarāwīḥ : les fidèles se rassemblèrent autour d’un seul récitant, l’imam principal, dans le miḥrāb proche du minbar. Ce jour-là, il ne restait plus d’autre imam (8) que celui d’al-Ḥalabiyyah, près du sanctuaire de ʿAlī ; s’il avait été autorisé à mener la prière, cela aurait été louable, et Dieu sait mieux.

Voici maintenant la mention du décès du roi al-Kāmil (9) Muḥammad ibn al-ʿĀdil – que Dieu lui fasse miséricorde. Al-Kāmil gouverna [Damas] pendant deux mois, puis il fut atteint de plusieurs maladies (10) : toux, diarrhée, inflammation de la gorge et goutte aux pieds. Il advint alors qu’il mourut durant

(1) A, B : al-Muʿallim Yaʿassif. (2) A, B : Tamrayā. (3) A, B : Qatʿat. (4) A, B : wa-iftqar. (5) A, B : Kathīrah (nombreux). (6) Fulk al-Dīn ibn al-Musrī. Décédé en 643 de l'Hégire. Al-Tārīkh al-Manṣūrī (119, note 2). (7) A, B : li-aʾimmah (aux imams). (8) A, B : ḥīnaʾidh (à ce moment). (9) Notice biographique - al-Malik al-Kāmil - dans Mirʾāt al-Zamān (8/466-469), Takmīlat al-Mundhirī (3/485), Dhayl al-Rawḍatayn (166), Wafayāt al-Aʿyān (5/79-92), Tārīkh Ibn al-ʿAbrī (205), Mukhtaṣar Abī al-Fidāʾ (3/168-169), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (22/127-131), al-ʿIbar (5/144), al-Wāfī bil-Wafayāt (1/193-197), al-Nujūm al-Zāhirah (6/227), Ḥusn al-Muḥāḍarah (2/33-38), Shudhūr al-Dhahab (7/301-304). (10) Ṭ : il a pris aḥrāḍ (maladies).
الدماشقة الذين قيل عنهم إِنَّهم مع الكامل، منهم العالم تعاسيف (١) وأولاد ابن مزهر وحبسهم ببصرى، وأطلق الحريري من قلعة عزاز (٢) ، وشرط عليه أن لا يدخل دمشق، ثم قدم الكامل من مصر وانضاف إِليه الناصر داود صاحب الكرك ونابلس والقدس، فحاصروا دمشق حصارًا شديدًا، وقد حَصَّنَها الصالحُ إِسماعيل، وقطع (٣) المياه وردَّ الكامل ماءَ بردى إِلى ثورا، وأُحرقت العُقَيْبة وقصر حجاج، فافتقر (٤) خلقٌ كثير واحترق آخرون، وجرت خطوب طويلة (٥) ، ثم آل الحال في آخر جمادى الأولى إِلى أن سلم الصالح إِسماعيل دمشق إِلى أخيه الكامل، على أَنَّ له بعلبك وبصرى، وسكن الأمر، وكان الصلح بينهما على يدي القاضي محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي، اتفق أنه كان بدمشق قد قدم في رسلية من جهة الخليفة إِلى دمشق فجزاه الله تعالى خيرًا. ودخل الكامل دمشق وأطلق الفلك (٦) بن المسيري من سجن الحيّات بالقلعة الذي كان أودعه فيه الأشرف، ونقل الأشرف إِلى تربته، وأمر الكامل في يوم الإثنين سادس جمادى الآخرة أئمة (٧) الجامع أن لا يصلي أحدٌ منهم المغرب سوى الإمام الكبير، لما كان يقع من التَّشويش والاختلاف بسبب اجتماعهم في وقت واحد، ولنعم ما فعل (رحمه الله) . وقد فعل هذا في زماننا في صلاة التراويح، اجتمع الناس على قارئ واحد وهو الإمام الكبير في المحراب المقدم عند المنبر، ولم يبق به إِمام يومئذ (٨) سوى الذي بالحلبية عند مشهد علي ولو تُرك لكان حسنًا، والله أعلم. ذكر وفاة الملك الكامل (٩) محمد بن العادل رحمه الله تعالى. تملك الكامل [دمشق] مدة شهرين ثم أخذته (١٠) أمراض مختلفة، من ذلك سعالٌ وإِسهالٌ ونزلةٌ في حلقه، ونقرسٌ في رجليه، فاتفق موته في
(١) أ، ب: المعلم يعاسف. (٢) أ، ب: تمريا. (٣) أ، ب: قطعت. (٤) أ، ب: وافتقر. (٥) أ، ب: كثيرة. (٦) فلك الدين بن المسيري. توفي سنة ٦٤٣. التاريخ المنصوري (١١٩ هامش ٢). (٧) أ، ب: لأئمة. (٨) أ، ب: حينئذ. (٩) ترجمة - الملك الكامل - في مرآة الزمان (٨/ ٤٦٦ - ٤٦٩) وتكملة المنذري (٣/ ٤٨٥) وذيل الروضتين (١٦٦) ووفيات الأعيان (٥/ ٧٩ - ٩٢) وتاريخ ابن العبري (٢٠٥) ومختصر أبي الفداء (٣/ ١٦٨ - ١٦٩) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ١٢٧ - ١٣١) والعبر (٥/ ١٤٤) والوافي بالوفيات (١/ ١٩٣ - ١٩٧) والنجوم الزاهرة (٦/ ٢٢٧) وحسن المحاضرة (٢/ ٣٣ - ٣٨) وشذرات الذهب (٧/ ٣٠١ - ٣٠٤). (١٠) ط: أخذه أمراض.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies