Dans la région d’al-Jazira, ils rétablirent le siège tel qu’il était auparavant, et cette année-là, les Tatars retournèrent dans leur pays. Dieu, Exalté soit-Il, le sait mieux. (1)
Parmi ceux qui décédèrent cette année-là parmi les notables et les célèbres, on compte [Ibn ʿAnīn] (2) le poète, dont la biographie a déjà été mentionnée en l’an trente.
[Al-Ḥājarī] (3), le poète (4), auteur du « Dīwān » célèbre, est ʿĪsā ibn Sanjar ibn Bahrām ibn Jibrīl ibn Khumārtakīn ibn Ṭāshtakīn al-Arbilī. C’était un poète accompli. Ibn Khallikān (5) l’a traduit et a rapporté de nombreux extraits de sa poésie, tout en indiquant qu’il était l’un de ses compagnons. Il mentionne aussi qu’il écrivit à son frère (6) Ḍiyāʾ ad-Dīn ʿĪsā, se plaignant de son éloignement :
[Extrait de la poésie sur le mètre al-basīṭ]
« Dieu sait qu’il n’est resté de moi qu’un souffle
Après ta séparation, ô toi dont la proximité est mon espoir.
Envoie ta lettre et confie-lui ta consolation,
Car il se peut que je meure de désir avant qu’elle n’arrive. »
Il relate également, à propos du grain de beauté, qu’il a dit (qu’Allah lui fasse miséricorde) :
[Extrait de la poésie sur le mètre al-kāmil]
« De sa silhouette fine, de ses cheveux et de son front,
Le monde est passé des ténèbres à la clarté.
Ne blâmez pas le grain de beauté sur sa joue :
Toute fleur écarlate recèle un point noir. »
[Ibn Diḥya] (7), Abū al-Khaṭṭāb ʿUmar ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn [al-Jumayyil ibn] (8) Farḥ (9) ibn Khalaf.
(1) [Note] Seulment dans Ṭā.
(2) La biographie d'Ibn ʿAnīn et ses sources ont été présentées en notes pour l'année 630 de l'Hégire.
(3) La biographie d'al-Ḥāǧǧarī se trouve dans Qalāʾid al-Juman d'Ibn al-Shiʿār (5 / folios 240‑244), Wafayāt al-Aʿyān (3 / 501‑505), Tārīkh al-Islām (14 / 82), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (22 / 343‑344), al-Nujūm al-Zāhira (6 / 290‑291) et Shudhār al-Dhahab (7 / 272‑275). Il y est indiqué que l'appellation al-Ḥāǧǧarī dérive de Ḥāǧir, un village de Bilāda dans le Ḥiǧāz dont il ne reste aujourd'hui que des vestiges, et qu'il ne provenait pas de là mais y était associé car il a beaucoup utilisé ce nom dans sa poésie. Sa mort est datée dans la plupart des sources en 622 de l'Hégire.
(4) Cette biographie figure dans la dernière biographie d'Ibn Duḥayya.
(5) Wafayāt al-Aʿyān (3 / 502‑503).
(6) Il désigne le frère d’Ibn Khallikān, comme il est mentionné dans Wafayāt al-Aʿyān.
(7) La biographie d'Ibn Duḥayya se trouve dans Mirʾāt al-Zamān (8 / 258), Taʾlīl al-Rawḍatayn (p. 163), Wafayāt al-Aʿyān (3 / 448‑450), Tārīkh al-Islām (14 / 113), Tadhkirat al-Ḥufāẓ (4 / 1420‑1422), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (22 / 389‑395), Mīzān al-Iʿtidāl (2 / 252), al-ʿIbar (5 / 134‑135), Lisān al-Mīzān (4 / 292), al-Nujūm al-Zāhira (6 / 295‑296), Ḥusn al-Muḥāḍara (1 / 166), Bughyat al-Wuʿātāʾ (2 / 218) et Shudhār al-Dhahab (7 / 280‑281).
(8) Contrairement à Ibn Khallikān qui orthographie son nom avec un ǧīm avec dhamma, un mīm avec fatḥa et un yāʾ géminé avec tashdīd sous-jacent suivi d’un lām ; ici il s'agit d'un diminutif « Jamīl ».
(9) Ṭā : Faraj est une altération. Farah a quant à lui été orthographié par Ibn Khallikān avec un fāʾ ouvert suivi d’un rāʾ sūkūn puis un ḥāʾ fricative.