La voie d’As‘ad al-Mihani (1) : il se rendit d’abord en Syrie, où il se consacra à l’étude des sciences rationnelles, puis il partit (2) pour l’Égypte et reprit son enseignement à l’École chaféite (3) de la Petite Qarafa (4). Il fut alors chargé d’enseigner à la mosquée ẓ-Ẓāfirī, où sa renommée s’accrut (5) et ses mérites se répandirent largement. Cependant, certains individus le jalousèrent et œuvrèrent contre lui, rédigeant de leur propre main des accusations à son encontre, l’accusant d’adhérer à la doctrine des Anciens, de se livrer au taʿṭīl et à la dépravation. Ils exigèrent de certains qu’ils se rallient à leurs dires, et l’un d’eux écrivit :
[Extrait du mètre al-kāmil]
« Ils ont envié le jeune homme parce qu’ils n’ont pu égaler son effort… Ainsi, (6) les gens se sont faits ses ennemis et ses adversaires. »
S’ensuivit (7) que Sayf ad-Dīn se rendit à Ḥamā, avant de se déplacer à Damas, où il enseigna à l’école al-ʿAzīziyya. Par la suite, il fut relevé de ses fonctions et demeura chez lui jusqu’à sa mort survenue cette année-là, à l’âge de quatre-vingts ans. Qu’Allah lui fasse miséricorde et lui accorde Son pardon.
Quant au fondateur de la Rukniyya (8) [de rite ḥanafite], l’émir Rukn ad-Dīn Mankūrs [dit « al-Ḥanafī »], surnommé « al-Falakī » (9), il était l’affranchi de Falak ad-Dīn (10), demi-frère du roi al-Malik al-ʿĀdil par sa mère (11). Il dota la fondation dite « al-Falakiyya », ainsi qu’il est dit précédemment. Cet homme comptait parmi les meilleurs émirs : chaque nuit, avant l’aube, il se rendait seul au sanctuaire (12) accompagné d’un tawwāfa (13), et il persistait à assister aux prières collectives. Il était peu loquace, mais
(1) La biographie d'Asʿad al-Mīhīnī dans les événements de l'année 527 de l'Hégire a été présentée dans la partie précédente.
(2) A, B : Il se rendit ensuite à Damas puis en Égypte.
(3) Ṭ : À l'école shāfiʿite. Expression d'Ibn Khallikān. Il assuma la réislamisation à l'école voisine du sanctuaire de l'imam al-Shāfiʿī – qu'Allah soit satisfait de lui –.
(4) Seule la source Ṭ est citée.
(5) Recensement supplémentaire issu des morts des notables.
(6) A, B : Et les gens.
(7) A, B : Et le cheikh Saif al-Dīn se déplaça.
(8) Cheikh Dahmān – qu'Allah lui fasse miséricorde – dit en marge de l’Histoire des Ṣāliḥiyya (p. 51) : « Cette école existe toujours, bien connue au centre du quartier des Kurdes. Elle conserve son plan originel et sa façade nord, visible depuis la route, présente des stalactites ‘kufiques’ qui augmentent sa beauté et lui confèrent un éclat qui attire l’attention. J’ai dit : L’école al-Rukniyya se situe aujourd’hui derrière la mosquée Abū al-Nūr, à l’embranchement de trois routes. Elle a donné son nom au quartier des Kurdes, appelé quartier Rukn al-Dīn, d’après son propriétaire. »
(9) Biographie de Rukn al-Dīn Mankūrūs dans Mirʾāt al-Zamān (8/692), Tārīkh al-Islām (14/60), al-Dāris (1/253, 519, 520), Mukhtaṣar Tanbīh al-Ṭālib (89), Tārīkh al-Ṣāliḥiyya (49-52), Shudhūr al-Dhahab (7/257-258) et Munādamat al-Aṭlāl (171).
(10) Falak al-Dīn Sulaymān b. Shīrūh b. Ḥabadhar. Sa biographie a été présentée dans les décès de l’année 599 de l’Hégire dans la partie précédente.
(11) Ṭ : Pour « li’annah », ce qui est une altération.
(12) A : Les grandes mosquées.
(13) al-Ṭawāffa : une lampe ou un flambeau que l’on porte la nuit. Marge de l’Histoire des Ṣāliḥiyya (49).