Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il obtint quantité de richesses qu’il distribua ensuite aux pauvres et aux nécessiteux. Une fois, il accomplit le pèlerinage entouré d’un grand nombre de personnes démunies, que Dieu seul connaissait. Il se distinguait par sa noblesse de caractère et il portait secours aux affligés, aidant également les nécessiteux. Il ordonnait le bien et interdisait le mal, et il adressait ses exhortations aux gens en revêtant des habits modestes (1). Un jour, il récita ce vers (2) tiré de la métrique al-basît :
« Parmi les compagnons, il n’y a point d’ami qui partage mon tourment et me permette de conter Najd,
ni de passionné dont l’ardeur nous égale. »

Il le répéta en se laissant gagner par l’émotion. Alors, un jeune homme vêtu d’un qabā’ et d’un klūta (sorte de chapeau ou coiffe) qui se trouvait parmi l’assemblée, l’interpella : « Ô Cheikh, nous sommes capables et, en vérité, nous ne rabaissons pas ces gens ; par Dieu, il en est parmi eux qui ne se satisferaient pas de rivaliser avec toi, et ton entendement n’atteint pas ce qu’ils expriment. Ne voudrais-tu pas plutôt réciter :

“Parmi les compagnons, quand leurs caravanes s’ébranlent,
il n’y a qu’un amant dont le bien-aimé chemine au sein du convoi.
C’est comme si Youssouf se trouvait sur chaque monture,
et comme si, dans chaque demeure de cette tribu, un Ya‘qoub se languissait.” »

À ces mots, le cheikh se mit à crier, descendit de la chaire (3) et alla rejoindre le jeune homme pour lui présenter ses excuses, mais il ne le trouva pas. Il ne vit qu’une fosse pleine de sang au même endroit, résultat de la force avec laquelle le jeune homme avait frappé le sol de ses pieds en entendant ce vers. Ibn Khallikân (5)(6) rapporta de nombreuses autres pièces de ses chants et fit son éloge, notant qu’il décéda cette année-là, à l’âge de quatre-vingt-treize ans. Que Dieu lui fasse miséricorde.

Ibn al-Athîr (7), l’auteur de « Asad al-ghâba » (8) et « Al-Kâmil »,
— c’est-à-dire l’imam érudit ‘Izz al-Dîn Abû al-Hasan ‘Alî ibn [Abî al-Karam Muhammad ibn Muhammad ibn] ‘Abd al-Karîm ibn ‘Abd al-Wâhid al-Shaybânî al-Jazarî al-Mawṣilî, connu sous le nom d’Ibn al-Athîr — est le compilateur de l’ouvrage « Asad al-ghâba fî asmâ’ » (9).

(1) Al-badhla et al-mibdhala sont des vêtements : ce que l'on porte et que l'on dédaigne sans en prendre soin (selon al-Lisān : « badhala »). C'est pourquoi nous savons que l'usage du terme « badhla » au sens de vêtement soigné et élégant est une erreur ; le terme correct est « badla » car il désigne le remplacement des vêtements de maison par ceux de sortie. (2) La version dans la copie T diffère de celle-ci, avec des manques et des ajouts ; j'ai préféré la narration A et B car elle est plus complète que celle de T. (3) A, B : « min » (de). (4) Yafḥaṣ : il fouille la terre avec son pied et la creuse. (Al-Lisān : « faḥṣ »). (5) A, B : Ibn Khallikān a mentionné. (6) Wafayāt al-A‘yān (t. 3, pp. 446–448). (7) Notice - Ibn al-ʿAthīr - dans Takmila al-Mundhirī (t. 3, pp. 347–348), et la fin des Rawḍatayn (p. 162), Wafayāt al-A‘yān (t. 3, pp. 348–350), Mukhtaṣar Abī al-Fidā’ (t. 3, p. 161), Tārīkh al-Islām (t. 13, p. 925), Siyar A‘lām al-Nubalā’ (t. 22, pp. 353–356), al-‘Ibar (t. 5, pp. 120–121), Ṭabaqāt al-Sibkī (t. 5, p. 127), al-Nujūm al-Zāhira (t. 6, pp. 281–282), et Shadhārāt al-Dhahab (t. 7, pp. 241–242). (8) Tiré uniquement de la copie T. (9) Tiré uniquement de la copie T.
وحصلت له أموال جزيلة ففرَّقها بين الفقراء والمحتاجين، وقد حجَّ مرة وفي صحبته خلقٌ من الفقراء لا يعلمهم إِلا الله – Exalté soit-Il – ، وكانت فيه مروءة وإِغاثة للملهوفين، [وإِعانة المحتاجين] ، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وكان يعظ الناس وعليه ثياب البذلة (١) . قال (٢) مرة هذا البيت: [من البسيط] ما في الصِّحاب أخو وجد نطارحه … حديث نجد ولا صبٌّ نجاريه وجعل يكرره ويتواجد، فناداه شاب عليه قباء وكلوتة من الحاضرين فقال: يا شيخ نستطيع وننتقص بالقوم، والله إِن فيهم مَنْ لا يرضى أن يجاريك ولا يصل فهمك إِلى ما يقول. هلَّا أنشدت: [من البسيط] ما في الصِّحاب وقد سارت حمولهمُ … إِلا محبّ له في الركب محبوبُ كأنما يوسف في كل راحلة … والحي في كل بيت منه يعقوبُ فصاح الشيخ ونزل عن (٣) المنبر وقصد الشاب ليعتذر إِليه فلم يجده ووجد مكانه حفرة فيها دم كثير من كثرة ما كان يفحص (٤) برجليه عند إِنشاد الشيخ البيت. وذكر له ابن (٥) خلكان (٦) أشياء كثيرة من أناشيده وأثنى عليه خيرًا، وأنه توفي في هذه السنة وله ثلاث وتسعون سنة رحمه الله تعالى. ابن الأثير (٧) مصنف "أسد (٨) الغابة" و "الكامل" . هو الإمام العلَّامة عزّ الدين أبو الحسن علي بن [أبي الكرم محمد بن محمد بن] عبد الكريم بن عبد الواحد الشَّيْباني الجَزَري المَوْصِلي المعروف بابن الأَثير مصنف كتاب "أسد (٩) الغابة في أسماء
(١) البَذْلة والمِبْذَلة من الثياب: ما يُلْبَس ويُمْتَهن ولا يصان (اللسان: بذل) ومن هنا نعلم بأَنَّ استعمال لفظة بذلة بمعنى الثوب المرتب الحسن خطأ، والصحيح (بدلة) لأنه يستبدل بملابس البيت ملابس الخروج. (٢) الخبر في ط مختلف عما هنا وفيه نقص وزيادة، وآثرت رواية أ وب لأنها أتمّ من رواية ط. (٣) أ، ب: من. (٤) يفحص: يبحث في التراب برجله ويحفره. اللسان (فحص). (٥) أ، ب: وقد ذكر ابن خلكان. (٦) وفيات الأعيان (٣/ ٤٤٦ - ٤٤٨). (٧) ترجمة - ابن الأثير - في تكملة المنذري (٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وذيل الروضتين (١٦٢) ووفيات الأعيان (٣/ ٣٤٨ - ٣٥٠) ومختصر أبي الفداء (٣/ ١٦١) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٩٢٥) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ٣٥٣ - ٣٥٦) والعبر (٥/ ١٢٠ - ١٢١) وطبقات السبكي (٥/ ١٢٧) والنجوم الزاهرة (٦/ ٢٨١ - ٢٨٢) وشذرات الذهب (٧/ ٢٤١ - ٢٤٢). (٨) عن ط وحدها. (٩) عن ط وحدها.

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