Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le détenteur du pouvoir a un caractère âpre… et l’inspecteur de l’armée souffre d’un mal étonnant.

À propos du sultan (1), le roi juste Sayf ad-Dîn (qu’Allah lui fasse miséricorde et nous pardonne) (2), il a dit (dans le mètre al-khafîf) :

« En vérité, le sultan que nous espérons
est grand de richesse, mais restreint en dépense.
Il est tel une épée, à ce que l’on raconte,
mais qui tranche impôts et subsistances. »

Un jour, il assista à l’assemblée d’al-Fakhr ar-Râzî (3) au Khorassan, alors que celui-ci prêchait les gens depuis la chaire. Soudain, une colombe pourchassée par un oiseau de proie vint se jeter sur al-Fakhr ar-Râzî comme si elle se réfugiait auprès de lui. Ibn ‘Anîn composa alors (5) : (dans le mètre al-kâmil)

« C’est vers le Salomon de ce temps qu’une colombe est venue,
tandis que la mort scintillait dans les ailes de son ravisseur.
Un fauve, courbé par la faim, au point que son ombre,
face à lui, fuyait le cœur tremblant.
Qui a donc appris à l’oiseau gris que votre demeure
est un sanctuaire et que vous êtes un refuge pour l’effrayé ? »

Le shaykh Shihâb ad-Dîn as-Suhrawardî (10), auteur de “‘Awârif al-Ma‘ârif”, qui se nomme ‘Umar ibn Muhammad ibn ‘Abd Allâh ibn Muhammad ibn ‘Ammawayh (11) – son vrai nom étant ‘Abd Allâh al-Bakrî al-Baghdâdî –, Shihâb ad-Dîn Abû Hafs as-Suhrawardî, fut le maître du soufisme à Bagdad.

Il comptait parmi les plus grands vertueux et les chefs des musulmans. Il fut envoyé à plusieurs reprises comme émissaire entre califes et rois.

(1) Concernant Ṭāʾ uniquement. (2) Les deux vers dans son dīwān (239) dans le Mustadrak du poème d’Ibn ʿUnayn. (3) Sa biographie a été précédemment présentée dans Wafayāt en l’an 606 de l’Hégire. (4) A, B : est venu. (5) Les vers dans le maqṭaʿ du dīwān d’Ibn ʿUnayn (95) avec l’ouverture suivante : Ô fils des nobles bien nourris, quand ils s’abandonnent… en toute misère et neige intense (6) Dans le dīwān : le temps se plaint d’elle. (7) Dans le dīwān : la faim la tord. (8) La seconde moitié du vers est cassée dans Ṭāʾ : à côté [du mot], par inversion de wāw et jāf. Je l’ai corrigée d’après le dīwān, et la lecture du vers dans les manuscrits A et B est la suivante : « de sa prison il marche le cœur craintif ». C’est bien. (9) Dans le dīwān : « de celui qui annonça », et dans A, B : « de celui qui enseigna ». Les deux lectures sont bonnes. (10) La notice biographique d’al-Suhrawardī se trouve dans le Muʿjam al-Buldan (4/289), Mirʾāt al-Zamān (8/449-450), Takmila al-Munḏirī (3/380-381), Dhayl al-Rawḍatayn (163) dans Wafayāt de 632, Wafayāt al-Aʿyān (3/446-448), Sīr Aʿlām al-Nubalāʾ (22/373-378), al-ʿIbar (5/129), Ṭabaqāt al-Subkī (5/143), al-Nujūm al-Zāhira (6/283-285), Wafayāt 631 AH, Shudhūr al-Dhahab (7/268) et Wafayāt 632 AH. Bachār dit : la date correcte de son décès est la nuit du début de l’al-Muḥarram de l’année 632 de l’Hégire. (11) Ṭāʾ : Ibn Muḥammad Ibn Muḥammad Ibn Ḥumwayh, et A : Ibn Muḥammad Ibn ʿArab. Et ici il s’agit d’ʿArab.
وصاحبُ الأمر خلقهُ شرسٌ … وعارضُ الجيش داؤهُ عجبُ وقال في السلطان (١) الملك العادل سيف الدين رحمه الله تعالى وعفا عنا (٢) : [من الخفيف] إِن سلطاننا الذي نرتجيه … واسعُ المالِ ضيِّقُ الإنفاقِ هو سيفٌ كما يقال ولكن … قاطعٌ للرسومِ والأرزاقِ وقد حضر مرة مجلس الفخر الرازي (٣) بخراسان وهو على المنبر يعظ الناس، فجاءت (٤) حمامة خلفها جارح فألقت نفسها على الفخر الرازي كالمستجيرة به، فأنشأ ابن عنين يقول (٥) : [من الكامل] جاءت سليمانَ الزمانِ حمامة (٦) … والموتُ يلمعُ من جناحي خاطفِ قرمٌ لَواهُ الجوعُ (٧) حتى ظلُّهُ … بإزائِه يجري بقلبٍ واجفِ (٨) من أعْلَم (٩) الورقاءَ أن محلَّكمْ … حرمٌ وأنكَ ملجأٌ للخائفِ الشيخ شهاب الدين السُّهْرَوَرْدِي (١٠) ، صاحب "عوارف المعارف" عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عَمَّويه (١١) ، واسمه عبد الله البَكْري البغدادي، شهاب الدين أبو حفص السُّهْرَوَرْدي، شيخ الصوفية ببغداد. كان من كبار الصالحين وسادات المسلمين، وتردد في الرسلية بين الخلفاء والملوك مرارًا،
(١) عن ط وحدها. (٢) البيتان في ديوانه (٢٣٩) في المستدرك من شعر ابن عنين. (٣) تقدمت ترجمته في وفيات سنة ٦٠٦ هـ. (٤) أ، ب: وجاءت. (٥) الأبيات في مقطعة ديوان ابن عنين (٩٥) بالمطلع التالي: يابن الكرام المطعمين إِذا شتوا … في كل مخمصة وثلج خاشفِ (٦) في الديوان: الزمان يشكوها. (٧) في الديوان: لواه القوت. (٨) الشطر الثاني مكسور في ط: بإِزائه بقلب واجف. وقد صححته من الديوان، ورواية الشطر في أ ب على النحو التالي: من سجنه يمشي بقلب خائف. وهو جيد. (٩) في الديوان: من نبّأ، وفي أ، ب: من علّم. وكلا الروايتين جيدتان. (١٠) ترجمة - السهروردي - في معجم البلدان (٤/ ٢٨٩) ومرآة الزمان (٨/ ٤٤٩ - ٤٥٠) وتكملة المنذري (٣/ ٣٨٠ - ٣٨١) وذيل الروضتين (١٦٣) في وفيات ٦٣٢، ووفيات الأعيان (٣/ ٤٤٦ - ٤٤٨) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ٣٧٣ - ٣٧٨) والعبر (٥/ ١٢٩) وطبقات السبكي (٥/ ١٤٣) والنجوم الزاهرة (٦/ ٢٨٣ - ٢٨٥) وفيات ٦٣١ هـ وشذرات الذهب (٧/ ٢٦٨) وفيات ٦٣٢ هـ. قال بشار: الصحيح في وفاته ليلة مستهل المحرم سنة ٦٣٢ هـ. (١١) ط: بن محمد بن محمد بن حمويه، وأ: بن محمد بن عرب. وما هنا عرب.

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