Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Quant à As-Sibt (1) et d’autres, ils datèrent (2) son décès de l’an trente-trois. Il a toutefois été rapporté qu’il mourut l’an trente et un, et Dieu sait mieux. Il est célèbre qu’il était originaire de Ḥawrān, de la ville de Zar‘, et qu’il résidait à Damas, dans le quartier de l’île au sud de la Grande Mosquée. Il était poète satirique et s’illustrait dans cet art. Il composa un ouvrage intitulé « Miqrâḍ al-A‘râḍ » contenant (3) environ cinq cents vers. Peu de Damascènes échappèrent à la virulence de ses attaques, pas même le roi Ṣalâḥ ad-Dîn ni son frère al-‘Âdil. On le soupçonnait (4) d’abandonner la prière (5) prescrite, mais Dieu sait mieux.

Le roi an-Nâṣir Ṣalâḥ ad-Dîn l’exila en Inde, où il loua les rois du pays et obtint d’importantes sommes d’argent. Puis il se rendit au Yémen, où l’on dit qu’il exerça la fonction de vizir auprès de l’un de ses rois. Il revint ensuite à Damas à l’époque d’al-‘Âdil. Lorsque al-Mu‘aẓẓam s’empara du pouvoir, il le nomma ministre ; cependant, il gouverna de façon déplorable, puis offrit lui-même sa démission, ce qui conduisit à son renvoi. Il avait écrit de l’Inde aux habitants de Damas (6) :

[Du mètre al-Kâmil]
« Pourquoi avoir éloigné un frère digne de confiance…
Qui n’a commis ni faute ni vol ?
Expulsez donc le muezzin de vos contrées…
Si tout homme véridique doit être banni ! »

Parmi les vers où il satirise le roi an-Nâṣir Ṣalâḥ ad-Dîn – que Dieu lui fasse miséricorde (8) – on trouve :

[Du mètre al-Munsariḥ]
« Notre sultan est boiteux, son scribe souffre de vision trouble,
Et le vizir (9) est voûté (10).
Ad-Dûla‘î, le prédicateur, s’isole,
Mais il bondit sur une coquille d’œuf (11).
Quant à Ibn Bâqâ (12), il dispense un sermon plein d’élévation
Au profit des gens, et ‘Abd al-Laṭîf officie comme muḥtasib. »

(1) Mirʾāt al-Zamān, vol. 8, p. 461. (2) A, B : Ils ont daté. (3) T : Contenu. (4) A, B : Il est jeté. «   Zannahu bil-khayr zannan » et «   Azannahū » : il le supposait à son avantage, il le soupçonnait. Al-Lisān (s. v. Zanan). (5) A, B : Avec les prières. (6) Les deux vers dans le Dīwān, p. 94. (7) A, B et le Dīwān : Il n'a pas respecté. (8) Les vers font partie d’une qaṭʿa composée de huit vers dans le Dīwān d’Ibn ʿAnīn (pp. 210-211) avec l’ouverture suivante : « Faqad aṣbaḥa ar-rizqu mā lahū sababun fī al-nās illā al-bighāʾ wa al-kadhibu » (9) T : Et son vizir est bossu. (10) Après lui, dans le Dīwān (p. 211), trois vers contenant de la vulgarité. (11) Lecture du vers A, B : « Wa al-Dawlaʿī al-khaṭīb manʿakif … wa huwa ʿalā nashr munḍad yathubb Al-Dawlaʿī est Jamāl al-Dīn Muḥammad b. Zayd dont la biographie sera donnée dans les Wafayāt de l’année 635 H de ce volume. (12) A, B : Pour Ibn Lāqiʾ, qui est une altération. Ibn Bāqā est ʿAbd al-ʿAzīz b. Aḥmad b. ʿUmar b. Sālim b. Muḥammad b. Bāqā al-Baghdādī al-Ḥanbalī commerçant. Il témoignait auprès des juges, étant un récitant fidèle du Livre d’Allah, honorable et vénérable. Il mourut en 630 H. Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (22/351) et Zhayl Ibn Rajab (2/187). (13) T : Il triche.
وأما السبط (١) وغيره فأرَّخوا (٢) وفاته في سنة ثلاث وثلاثين، وقد قيل إِنه مات في سنة إِحدى وثلاثين والله أعلم. والمشهور أن أصله من حوران من مدينة زرع، وكانت إِقامته بدمشق في الجزيرة قبلي الجامع، وكان هجّاءً له قدرةٌ على ذلك، وصنَّف كتابًا سماه "مقراض الأعراض" ، يشتمل (٣) على نحو من خمسمئة بيت، قلَّ من سلم من الدماشقة من شَرِّهِ، ولا الملك صلاح الدين ولا أخوه العادل، وقد كان يُزَنُّ (٤) بترك الصلاة (٥) المكتوبة فالله أعلم. وقد نفاه الملك الناصر صلاح الدين إِلى الهند فامتدح ملوكها وحصّل أموالًا جزيلة، وصار إِلى اليمن فيقال إِنه وزر لبعض ملوكها، ثم عاد في أيام العادل إِلى دمشق، ولما ملك المعظم استوزره فأساء السيرةَ واستقال هو من تلقاء نفسه فعزله، وكان قد كتب إِلى الدماشقة من بلاد الهند (٦) : [من الكامل] فعلامَ أبعدتُمْ أخا ثقةٍ … لم يقترف (٧) ذنبًا ولا سَرَقا أُنْفُوا المُؤَذّنَ من بلادكمُ … إِن كانَ يُنْفَى كلُّ من صَدَقا ومما هجا به الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله تعالى (٨) : [من المنسرح] سلطانُنا أعرجٌ وكاتبُهُ … ذُو عَمَشٍ والوزيرُ (٩) منحدبُ (١٠) والدولعيُّ الخطيبُ معتكفٌ … وهو على قشر بيضةٍ يثبُ (١١) ولابنِ باقا (١٢) وعظٌ يعزُ (١٣) به النـ … ـــاسَ وعبد اللطيفِ محتسبُ
(١) مرآة الزمان (٨/ ٤٦١). (٢) أ، ب: فإِنهم أرخوا. (٣) ط: مشتمل. (٤) أ، ب: يُرمى. وزَنَّه بالخير زَنًّا وأَزَنَّهُ: ظنه به واتّهمه. اللسان (زنن). (٥) أ، ب: بالصلوات. (٦) البيتان في الديوان (٩٤). (٧) أ، ب: والديوان: لم يجترم. (٨) الأبيات في مقطعة مؤلفة من ثمانية أبيات في ديوان ابن عنين (٢١٠ - ٢١١) بالمطلع التالي: فقد أصبح الرزق ماله سبب … في الناس إِلا البغاء والكذبُ (٩) ط: ووزيره أحدب. (١٠) بعده في الديوان (٢١١) ثلاثة أبيات فيها فحش. (١١) رواية البيت أ، ب: والدولعيُّ الخطيب منعكف … وهو على نشر منضد يثب والدولعي هو جمال الدين محمد بن زيد وسترد ترجمته في وفيات سنة ٦٣٥ هـ من هذا الجزء. (١٢) أ، ب: ولابن لاقئ وهو تحريف. ابن باقا هو عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن سالم بن محمد بن باقا البغدادي الحنبلي التاجر. شهد عند القضاة، وكان تاليًا لكتاب الله صدوقًا جليلًا. توفي سنة ٦٣٠ هـ. سير أعلام النبلاء (٢٢/ ٣٥١) وذيل ابن رجب (٢/ ١٨٧). (١٣) ط: يغشّ.

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