Le juge Sharaf ad-Dîn Ismâ‘îl ibn Ibrâhîm (1), l’un des maîtres de l’école hanafite, composa plusieurs œuvres sur le droit successoral et d’autres matières. Il était le cousin maternel du juge Shams ad-Dîn ibn ash-Shîrâzî (2), de rite shâfi‘ite. Tous deux suppléaient Ibn az-Zakî (3) et Ibn al-Harastânî (4), et il enseignait à la Tarakhâniyya (5), où il résidait également (6).
Lorsque al-Muʿaẓẓam lui envoya l’ordre d’émettre une fatwâ autorisant le vin de dattes et l’eau de grenade, il refusa, déclarant : « Je me conforme à l’opinion de Muhammad ibn al-Hasan à ce sujet. La version attribuée à Abû Hanîfa est isolée. Le hadith d’Ibn Masʿûd sur ce point n’est pas valide, et le témoignage attribué à ʿUmar (7) ne l’est pas non plus. » Al-Muʿaẓẓam s’irrita alors contre lui, le démit de son poste d’enseignement et en confia la charge à son élève, az-Zayn ibn al-ʿAttâl (8). Le shaykh demeura ensuite chez lui jusqu’à sa mort — qu’Allah lui fasse miséricorde.
Abû Shâma (9) rapporta : « Au cours de cette année (10), plusieurs souverains sont décédés, parmi lesquels al-Mughîth ibn al-Mughîth ibn al-ʿÂdil, al-ʿAzîz ʿUthmân ibn al-ʿÂdil, ainsi que Muẓaffar ad-Dîn, le maître d’Irbil. » J’ai dit : « Quant au maître d’Irbil, il s’agit de… »
(1) Notice biographique de - al-Qāḍī Sharaf al-Dīn - dans Mirʾāt al-Zamān (vol. 8, p. 446), Takmīlat al-Mundhirī (vol. 3, p. 309), Dhamīl al-Rawḍatayn (p. 161), Tārīkh al-Islām (vol. 13, p. 879), al-Jawāhir al-Muḍiyya (vol. 1, p. 389), al-Nujūm al-Zāhirah (vol. 6, pp. 278-279), et Tāj al-Tarājim édité par al-Ṣadīq al-ʿAzīz, professeur Ibrāhīm al-Ṣāleḥ (p. 61), al-Ṭabaqāt al-Sunniyya (vol. 2, p. 173) ainsi que Shudhārāt al-Dhahab (vol. 7, p. 228). Ces sources indiquent qu’al-Qāḍī Sharaf al-Dīn est connu sous le nom de (Ibn al-Mawṣilī) et indiquent sa mort, pour la plupart, en l’an 629 de l’hégire.
(2) La notice biographique de Shams al-Dīn al-Shīrāzī apparaîtra dans les Annales des morts pour l’année 635 de l’hégire.
(3) La notice biographique d’Ibn al-Zakī sera mentionnée dans les Annales des morts pour l’année 668 de l’hégire.
(4) La notice biographique d’Ibn al-Ḥurastānī sera également mentionnée dans les Annales des morts pour l’année 662 de l’hégire.
(5) L’école Ṭarḫānīya se situe au sud de l’école al-Bādirā’iyya à Jērūn. Elle a été fondée par Nāṣir al-Dīn Ibn Ṭarḫān, décédé en 520 de l’hégire, et fait partie des écoles hanafites de Damas. Badrān affirme : « Ses inscriptions ont disparu, ses ruines ont été effacées, le temps les a usées, et elle est devenue une habitation qui passe de main en main. » Références : al-Aʿlāq al-Khaṭīrah (p. 201), al-Dāris (vol. 1, p. 539), Mukhtaṣar Tanbīh al-Ṭālib (pp. 94-95), Munādamat al-Aṭlāl (pp. 179-180).
(6) A, B : son lieu de résidence.
(7) A, B : Ibn ʿUmar, l’incident est relaté dans al-Jawāhir al-Muḍiyya et s’est déroulé avec Ismāʿīl Ibn Ibrāhīm Ibn Ghāzī. Voir aussi Mirʾāt al-Zamān, Tāj al-Tarājim, et Munādamat al-Aṭlāl.
(8) Al-Subṭ a indiqué qu’il a des œuvres dont : une introduction aux obligations (farāʾiḍ) qu’il a lui-même lue. Dans Mirʾāh apparaît Zayn ibn al-ʿIyāl ; dans al-Jawāhir al-Muḍiyya, Muḥammad ibn al-ʿAṭṭāl ; dans une autre copie en marge, al-Qiṭāl ; dans Tanbīh al-Ṭālib, Zayn al-Dīn al-Faṭṭāl ; dans les commentaires d’al-ʿAlmawī, al-ʿAṭṭāl et al-Qiṭāl ; dans Munādamat al-Aṭlāl, Muḥammad ibn al-Baqqāl. Je n’y ai pas trouvé d’opinion. Bachār a déclaré : « Dans la notice de al-Mundhirī, complétée à un autre endroit (vol. 3, p. 72), celui-ci est un membre de la famille al-ʿAṭṭāl, probablement un parent. » Voir également Tārīkh al-Islām (vol. 13, p. 579).
(9) Dhamīl al-Rawḍatayn (p. 161).
(10) Ṭ : Il est mort cette année.