Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis survint l’an six cent trente. Cette année-là :

Le poste de prédicateur de Bagdad et de naqîb (chef) des Abbassides fut confié à l’homme de justice Majd ad-Dîn Abû al-Qâsim Hibat Allâh ibn al-Mansûrî (1), et on lui remit une somptueuse robe d’honneur. C’était un homme érudit, qui avait fréquenté les pauvres et les soufis et s’était adonné à l’ascèse quelque temps. Cependant, lorsqu’on l’invita à accepter cette charge, il répondit aussitôt. Dès lors, la fortune du monde lui sourit de ses plus beaux atours : il fut servi par de jeunes esclaves turcs et revêtit la tenue des gens opulents. L’un de ses élèves le réprimanda dans un long poème et le blâma pour la situation à laquelle il était parvenu. Ibn as-Sâ‘î en a rapporté l’intégralité dans son « Histoire » (2).

Cette même année, le cadi Muḥyî ad-Dîn Yûsuf ibn ash-Shaykh Jamâl ad-Dîn Abî al-Faraj [ibn al-Jawzî] reçut mission de se rendre en ambassade, de la part du calife, auprès d’al-Kâmil [Muḥammad] (3), souverain d’Égypte, muni d’un acte impressionnant qui le confirmait dans sa royauté, assorti de nombreux et précieux décrets rédigés par le vizir Naṣîr ad-Dîn Aḥmad ibn an-Nâqid. Ibn as-Sâ‘î les a également rapportés de manière exhaustive. Al-Kâmil campait alors aux abords d’Âmid, dans la Jazîra, après l’avoir conquise à l’issue d’un long siège ; il se réjouissait de ce qu’il avait obtenu comme pouvoir sur la cité.

Cette année-là également, on ouvrit la maison d’hospitalité à Bagdad pour accueillir les pèlerins après leur retour du Pèlerinage. On pourvut à leurs frais, leurs vêtements et leurs dons. Louange et grâce en reviennent à Dieu.

La même année, les armées d’al-Mustanṣir quittèrent Bagdad, accompagnées de l’émir Sharaf (5) ad-Dîn Abû al-Faḍâ’il (6) Iqbâl al-khâṣṣ al-Mustanṣirî, pour se rendre à la ville d’Irbil et dans ses provinces. La raison en était la maladie de son souverain, Muẓaffar ad-Dîn Kûkburî (7) ibn Zayn ad-Dîn, qui ne laissait personne pour régner après lui. Lorsque l’armée arriva, la population de la ville la repoussa, si bien qu’elle l’assiégea et s’en empara de force le dix-septième de Shawwâl de cette même année. Lorsque la nouvelle parvint à Bagdad, on fit battre les tambours et la joie y fut grande.

(1) A : al-Maʿṣūrī, et B : al-Maqṣūdī, qui est Abū al-Qāsim Hibat Allāh b. ʿAbd Allāh b. Aḥmad b. Hibat Allāh b. ʿAbd al-Qādir b. al-Ḥusayn, connu sous le nom d’Ibn al-Manṣūrī al-Khaṭīb al-ʿAdl à Bagdad. Il est décédé en 635 H. Voir al-Takmila li-Wafayāt al-Naqqala. (2) Le poète est Muwaffaq al-Dīn ʿAbd al-Qāhir b. al-Fūṭī, oncle maternel de Kamāl al-Dīn b. al-Fūṭī, auteur du « Talkhīṣ Majmaʿ al-Ādāb ». Ibn al-Shiʿr l’a cité dans ʿUqūd al-Jumān, et son récit a été transmis par l’auteur du livre intitulé al-Ḥawādis tiré de la Tārīkh d’Ibn al-Sāʿī. Voir là ce passage dans l’ouvrage mentionné et notre commentaire : p. 63 et suivants (Bashshār). (3) La notice de al-Kāmil sera mentionnée dans les décès de l’année 656 H. (4) Édition : Nasr al-Dīn. Sa notice paraîtra dans les décès de l’année 642 H. (5) Jamāl al-Dawla, amīr al-juyūsh, Sharaf al-Dīn Abū al-Faḍāʾil al-Ḥabashī al-Mustanṣirī al-Sharābī, prit la tête des armées d’Irak en 626 H. Il fonda deux écoles en Irak et un ribāṭ à La Mecque, et battit les Tatars en 643 H, ce qui accroît sa renommée et son prestige. Toutefois, il tomba malade et mourut en 653 H. Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (23/370). (6) La kunya est uniquement d’après T. (7) La notice de Kawkabrī sera donnée dans les décès de cette année.
[ثم دخلت سنة ثلاثين وستمئة] فيها: باشر خطابة بغداد ونقابة العباسيين العدل مجد الدين أبو القاسم هبة الله بن المنصوري (١) ، وخلعَ عليه خلعة سنية، وكان فاضلًا قد صحب الفقراءَ والصوفيةَ وتزهَّدَ برهةً من الزمان، فلما دُعي إِلى هذا الأمر أجاب سريعًا وأقبلت عليه الدنيا بزهرتها، وخَدَمَهُ الغلمانُ الأتراكُ، ولبس لباس المُتْرَفين وقد عاتبه بعض تلامذته بقصيدة طويلة، وعنَّفه على ما صار إِليه، و [قد] سردها ابن الساعي بطولها في "تاريخه" (٢) . وفيها: سار القاضي محيي الدين يوسف بن الشيخ جمال الدين أبي الفرج [بن الجوزي] في الرسلية من الخليفة إِلى الكامل [محمد] (٣) صاحب مصر، ومعه كتاب هائل فيه تقليده الملك، وفيه أوامر كثيرة مليحة من إِنشاء الوزير نصير (٤) الدين أحمد بن الناقد، سرده ابن الساعي أيضًا بكماله. وقد كان الكامل مخيِّمًا بظاهر آمد من أعمال الجزيرة، قد افتتحها بعد حصار طويل وهو مسرور بما نال من ملكها. وفيها: فتحت دار الضيافة ببغداد للحجيج حين قدموا من حجهم، وأجريت عليهم النفقات والكساوي والصلات، ولله الحمد والمنة. وفيها: سارت العساكر المستنصرية صحبة الأمير شرف (٥) الدين أبي الفضائل (٦) إِقبال الخاص المستنصري إِلى مدينة إِربل وأعمالها، وذلك لمرض مالكها مُظَفَّر الدين كُوْكُبُري (٧) بن زين الدين، وأنه ليس له من بعده مَنْ يملك البلاد، فحين وصلها الجيش منعه أهلُ البلد فحاصروه حتى افتتحوه عنوةً في السابع عشر من شوال في هذه السنة، وجاءت البشائر بذلك فضُربت الطبولُ ببغداد بسبب ذلك، وفرح
(١) أ: المعصوري، وب: المقصودي، وهو أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد بن هبة الله بن عبد القادر بن الحسين المعروف بابن المنصوري الخطيب العدل ببغداد. توفي سنة ٦٣٥ هـ. التكملة لوفيات النقلة. (٢) الشاعر هو موفق الدين عبد القاهر بن الفوطي، وهو خال والد كمال الدين ابن الفوطي صاحب "تلخيص مجمع الآداب"، وقد أوردها ابن الشعار في عقود الجمان، ونقلها صاحب الكتاب المسمى بالحوادث من تاريخ ابن الساعي، فراجعها في الكتاب المذكور وانظر تعليقنا عليها: ص ٦٣ فما بعد (بشار). (٣) سترد ترجمة الكامل في وفيات سنة ٦٥٦ هـ. (٤) ط: نصر الدين. وسترد ترجمته في وفيات سنة ٦٤٢ هـ. (٥) جمال الدولة أمير الجيوش شرف الدين أبو الفضائل الحبشي المستنصري الشرابي تسلم مقدم جيوش العراق سنة ٦٢٦ هـ. أنشأ مدرستين بالعراق ورباطًا في مكة وهزم التتار سنة ٦٤٣ هـ، فعظم بذلك وارتفع قدره. ولكنه مرض ومات سنة ٦٥٣ هـ. سير أعلام النبلاء (٢٣/ ٣٧٠). (٦) الكنية عن ط وحدها. (٧) سترد ترجمة كوكبري في وفيات هذه السنة.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies