Leur rencontre dura quelques mois. Puis, Muẓaffar al-Dīn tomba malade et retourna dans sa ville d’Irbil, tandis que les Tatars se replièrent dans leurs terres.
[Parmi les notables décédés cette année, il y eut]
Ibn Nuqṭa, le ḥāfiẓ Muḥammad ibn ʿAbd al-Ghanī ibn Abī al-Baghdādī, Abū Bakr ibn Nuqṭa, éminent ḥāfiẓ et spécialiste du ḥadīth, auteur de l’ouvrage précieux intitulé « Al-Taqyīd fī Tarājim Ruwāt al-Kutub wa-l-Mashāhīr min al-Muḥaddithīn ». Son père était un juriste pauvre, retiré dans l’une des mosquées de Bagdad, qui partageait avec ses compagnons tout ce qu’il recevait. Son fils grandit en se consacrant à l’étude du ḥadīth et à son audition, parcourant horizons orientaux et occidentaux pour l’apprendre. Il s’illustra ainsi parmi ses pairs et surpassa les savants de son époque. Né en l’an 579 de l’hégire, il décéda le vendredi 22 Ṣafar de cette même année. Qu’Allah lui fasse miséricorde.
Al-Jamāl ʿAbd Allāh ibn al-ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī al-Maqdisī
C’était un homme de savoir, généreux et discret, qui entendit de nombreux ḥadīths. Par la suite, il fréquenta les rois et les gens du monde, ce qui changea son mode de vie. Il mourut au verger d’Ibn Shukr, chez al-Ṣāliḥ Ismāʿīl ibn al-ʿĀdil, lequel s’occupa de son linceul et l’enterra au pied du mont Qāsiyūn. Qu’Allah lui accorde Sa miséricorde.
(1) A, B : Les Tatars, grâce à Dieu, et ils s'y sont établis en face d'eux.
(2) A, B : Les troupes ont reculé.
(3) Al-Hâfiz al-Mundhirî l'a consigné par lettres, et al-Dhahabî a dit dans at-Tadhkira. Ibn Nuqta lui fut demandé à propos de Nuqta, il répondit : C'est une esclave qui a élevé le grand-père de mon père.
(4) Biographie d'Ibn Nuqta dans Takmila al-Mundhirî (3/300-301), Wafayât al-A‘yân (4/392-393), Târîkh al-Islâm (13/905), Siyar A‘lam al-Nubala’ (22/347), al-‘Ibar (5/117), Tadhkira al-Huffâdh (4/412-414), al-Wâfî bil-Wafayât (4/267-268), Zhayl Ibn Rajab (2/182-184), al-Nujûm al-Zâhira (6/279), et Shudhârât al-Dhahab (7/230-231).
(5) C’est ainsi que l’auteur l’a nommé, un nom étrange ; la bonne appellation est : « al-Taqyîd fî Ma‘rifat Ruwât al-Kutub wa al-Masânîd », comme mentionné par al-Dhahabî dans Târîkh al-Islâm (13/906), ou « al-Taqyîd li Ma‘rifat Ruwât al-Sunan wa al-Masânîd » comme dans le manuscrit d’al-Azhar n°137 sur la terminologie du hadith. Il a été enfin imprimé (Bachâr).
(6) Rapporté uniquement par T.
(7) T. : signifiant.
(8) A, B : Né en 577. Dans Siyar A‘lam al-Nubala’, on trouve « après 570 ». Dans Zhayl Ibn Rajab : année 509. Dans Shudhârât : l’an 581 H.
(9) T. :
– qu'Allah soit satisfait d'eux –
.
(10) Biographie d’al-Jamâl al-Maqdisî dans Mir’ât al-Zamân (8/446), Takmila al-Mundhirî (3/319), Zhayl ar-Rawdatan (161), Târîkh al-Islâm (13/882), Siyar A‘lam al-Nubala’ (22/317-320), Tadhkira al-Huffâdh (4/1408-1410), al-‘Ibar (5/114-115), Zhayl Ibn Rajab (2/185-187).
(11) La biographie du roi al-Ṣâlih ibn al-‘Âdil apparaîtra dans Wafayât dans l’année 648 H de ce volume, si Dieu le veut.