« Ton amour ne l’a jamais laissé songer à l’oubli… et tu sais mieux que quiconque l’état où il se trouve dans sa passion.
Si jamais un rapporteur te dit qu’il s’est lassé de ton amour, c’est là l’œuvre de ses détracteurs.
Le passionné tourmenté ne montre-t-il pas dans sa propre condition un témoignage éloquent qui t’épargne de l’interroger ?
Tu as renouvelé le vêtement de sa souffrance, tu as déchiré le voile de sa passion et rompu le lien de son union. »
C’est là un long poème (1) dans lequel il fit l’éloge du qâdî Kamâl ad-Dîn ash-Shahrzûrî. Il composa également (2) sur le mètre as-sarî‘ : « Par Dieu, que mes jours passés à Râma furent beaux, et que mes instants à Hâjir furent empreints de douceur ! Tant leur fuite était rapide que le début trébuchait sur la fin. »
Son décès survint cette année-là, alors qu’il était âgé d’environ quatre-vingt-dix ans – que Dieu lui accorde Sa grâce et Son bienfait.
‘Uthmân ibn ‘Îsâ (3) ibn Darbâs ibn Fîr (4) ibn Jahm (5) ibn ‘Abdûs (6) al-Hadhabânî (7) al-Mârânî (8) Diyâ’ ad-Dîn, frère du qâdî Sadr ad-Dîn (9) ‘Abd al-Malik, qui fut gouverneur des terres d’Égypte sous l’État salâhien.
Quant à ce Diyâ’ ad-Dîn, il est l’auteur du commentaire du « Al-Muhadhdhab » (10) jusqu’au chapitre des témoignages, dans une vingtaine de volumes environ. Il a également rédigé un commentaire sur « Al-Luma‘ » en usûl al-fiqh, ainsi que sur « At-Tanbîh » (11) d’al-Shîrâzî. Il excellait dans la connaissance du madhhab et était d’un grand savoir, que Dieu lui fasse miséricorde.
(1) Après ce vers, dans "Wafayāt al-Aʿyān" se trouvent huit vers, de même que dans "Shadhārāt al-Dhahab".
(2) Les deux vers sont dans "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ" (22/302) et "Wafayāt al-Aʿyān" (1/216).
(3) Notice biographique sur Ibn Darbās dans la "Takmila" d’al-Mundhirī (2/90), "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ" (22/291), "Tārīkh al-Islām" (13/65), "Wafayāt al-Aʿyān" (3/242-243), "Ṭabaqāt al-Isnawī" (1/128), "Ṭabaqāt al-Subkī" (5/143) et "Shadhārāt al-Dhahab" (7/14). Dans ces sources, il est mentionné qu’il est décédé en 602 H, alors qu’Ibn Kathīr est seul à l’indiquer en 622 H dans "Wafayāt", ce qui est certainement une erreur de sa part.
(4) Ibn Khallakān précise l’orthographe : Fēr, avec un fāʼ kasra, un yāʼ double (mushaddad) en dessous, puis rāʼ.
(5) Ibn Khallakān précise l’orthographe : Jahm, avec un jīm fatḥa, un hāʼ sukun, suivi d’une mīm.
(6) Ibn Khallakān précise : avec ʿayn fatḥa, bāʼ isolé sukun, dāl fatḥa, wāw sukun, puis sīn.
(7) Ibn Khallakān la transcrit dans "Wafayāt al-Aʿyān" (7/139) : al-Hadhbāniyya, avec un hāʼ fatḥa, dhāl emphatique, après l’alif un nūn kasra, puis un yāʼ mushaddad avec une double hamza dessous, suivi d’un hāʼ.
(8) Ibn Khallakān précise : al-Mārānī, avec un mīm fatḥa, après l’alif un rāʼ fatḥa, ensuite un nūn ; ce nisba se rapporte aux Banu Mārān dans les campagnes près de Mossoul.
(9) Une notice biographique la concernant se trouve dans "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ" (22/91).
(10) Après ce terme, dans A : « waṣala fīhi ilā ».
(11) Sur ṭ, seul.
(12) Dans A : « kāna ʿammuhu bāriʿan » (son oncle était habile).