Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il fut l’un des plus éminents émirs (1) d’Alep. Il donnait beaucoup d’aumônes et y fonda deux madrasas, l’une pour les chaféites et l’autre pour les hanafites. Il construisit des khâns (caravansérails), des ponts, ainsi que d’autres œuvres de bienfaisance, et il participa [aux campagnes] militaires (qu’Allah lui fasse miséricorde).

Cheikh ‘Alî al-Kurdî (2), appelé « al-muwallah » (le possédé ou le déconcerté), résidait en dehors de la porte de Bâb al-Jâbiyya. Abû Shâma (3) raconte : « Les avis ont divergé à son sujet. Certains habitants de Damas affirment qu’il était doté de karâmât (miracles), tandis que d’autres le rejettent, disant qu’on ne l’a jamais vu prier ni jeûner, ni porter de chaussures. Au contraire, il marchait sur les impuretés [et entrait dans la mosquée dans cet état] (5). D’autres encore ont avancé qu’il avait un “compagnon” parmi les djinns, qui parlait par sa bouche. »

As-Sibt (6) rapporte l’histoire d’une femme qui dit : « J’ai reçu la nouvelle du décès de ma mère à Lattaquié : on m’a annoncé sa mort, mais on m’a aussi dit qu’elle n’était pas morte. En passant près de lui, alors qu’il était assis près des tombes, je me suis arrêtée. Il leva la tête vers moi et me dit (7) : “Elle est bien morte, elle est morte. Qu’y peux-tu ?” Les évènements confirmèrent ses dires. »

Et ‘Abd Allâh, mon compagnon (8), me raconta : « Un jour, j’avais faim et je n’avais rien sur moi. Je suis passé près de lui et il m’a tendu un demi-dirham en disant : “Ceci te suffira pour du pain et pour le tremper dans du sirop de dattes.” »

Il ajouta : « Un jour, il croisa le prédicateur Jamâl ad-Dîn ad-Dawla‘î (11), qui lui dit (12) : “Ô Cheikh ‘Alî ! J’ai mangé ce matin quelques morceaux de pain sec et bu de l’eau, et cela m’a suffi.” Le Cheikh ‘Alî al-Kurdî lui répondit : “Ton âme ne désire-t-elle rien d’autre que cela ?” Il répondit : “Non.” Le Cheikh reprit : “Pauvre de toi ! Celui qui se contente d’une simple croûte de pain sèche reste enfermé dans cette petite pièce (15), sans même accomplir ce qu’Allah lui a prescrit, à savoir le pèlerinage.” »

(1) b : Les savants. (2) Notice biographique - ʿAlī al-Kurdī - dans Mirʾāt al-Zamān (8/420-421), Waḏīl al-Rawdatayn (146) et Tārīkh al-Islām (13/718). (3) Waḏīl al-Rawdatayn (146). (4) a, b : Elle lui appartient. (5) Rien entre les deux parenthèses dans a, b, et ce qui est venu à sa place dans a : il urine sur ses vêtements, et ce que nous avons établi correspond à ce qui se trouve dans Waḏīl al-Rawdatayn dont l'auteur cite. (6) Mirʾāt al-Zamān (420) avec une divergence dans la narration. (7) De Ṭ uniquement. (8) a, b : Il a dit : et il a rapporté. (9) Ṭ : Je suis devenu. (10) a, b : Il entra un jour. (11) a, b : Kamāl al-Dīn. La notice de al-Dawlaʿī sera donnée dans Wafayāt, année 635. (12) a, b : Il a mangé. (13) a, b : Il entra un jour. (14) Ṭ : Ô musulmans. (15) a : Il se limite exclusivement à ce cadre.
كان من أكابر الأمراء (١) بحلب، وله الصدقات الكثيرة ووقف بها مدرستين إِحداهما على الشافعية والأخرى على الحنفية، وبنى الخانات والقناطر وغير ذلك من سبل الخيرات [وغزا] الغزوات (رحمه الله) . الشيخ علي الكردي (٢) المُوَلَّه المقيم بظاهر باب الجابية. قال أبو شامة (٣) : وقد اختلفوا فيه، فبعض الدماشقة يزعم أنه كان صاحب (٤) كرامات، وأنكر ذلك آخرون، وقالوا ما رآه أحد يصلي ولا يصوم ولا لبس مداسًا، بل كان يدوس النجاسات [ويدخل المسجد على حاله] (٥) ، وقال آخرون كان له تابع من الجن يتحدث على لسانه، وحكى السبط (٦) عن امرأة قالت جاء خبر بموت أمي باللاذقية أنها ماتت وقال لي بعضهم إِنها لم تمت، قالت فمررت به وهو قاعد عند المقابر فوقفت عنده فرفع رأسه وقال لي (٧) ماتت ماتت إِيش تعملين؟ فكان كما قال. وحكى (٨) لي عبد الله صاحبي قال جُعْتُ (٩) يومًا وما كان معي شيء فاجتزت به فدفع إِلي نصف درهم وقال: يكفي هذا للخبز والفت بدبس، وقال: مرَّ (١٠) يومًا على الخطيب جمال (١١) الدين الدولعي فقال (١٢) (له) : يا شيخ علي أكلت (١٣) اليوم كسيرات يابسة وشربت عليها الماء فكفتني، فقال له الشيخ علي الكردي وما تطلب نفسك شيئًا آخر غير هذا؟ قال لا، فقال يا مسكين (١٤) من يقنع بكسرة يابسة يحبس نفسه في هذه المقصورة (١٥) ولا يقضي ما فرضه الله عليه من الحج.
(١) ب: العلماء. (٢) ترجمة - علي الكردي - في مرآة الزمان (٨/ ٤٢٠ - ٤٢١) وذيل الروضتين (١٤٦) وتاريخ الإِسلام (١٣/ ٧١٨). (٣) ذيل الروضتين (١٤٦). (٤) أ، ب: وله. (٥) ليس ما بين الحاصرتين في أ، ب، وورد مكانه في أ: ويبول على ثيابه، وما أثبتناه موافق لما في ذيل الروضتين الذي ينقل منه المؤلف. (٦) مرآة الزمان (٤٢٠) بخلاف في الرواية. (٧) عن ط وحدها. (٨) أ، ب: قال: وحكى. (٩) ط: صبحت. (١٠) أ، ب: ودخل يومًا. (١١) أ، ب: كمال الدين. وسترد ترجمة الدولعي في وفيات سنة ٦٣٥. (١٢) أ، ب: قد أكلت. (١٣) أ، ب: ودخل يومًا. (١٤) ط: يا مسلمين. (١٥) أ: ويحصر نفسه هذا الحصر.

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