Parmi ceux qui s’éteignirent au cours de cette même année (1) et qui faisaient partie des personnalités illustres figure Abū l-Ḥasan ʿAlī, surnommé al-Malik al-Afḍal (2) Nūr al-Dīn, fils du sultan Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf (3) ibn Ayyūb.
Il fut l’héritier désigné de son père et régna sur Damas après lui pendant deux ans, jusqu’à ce que son oncle al-ʿĀdil s’en emparât. Il faillit ensuite régner sur l’Égypte à la mort de son frère al-ʿAzīz, mais son oncle al-ʿĀdil Abū Bakr la lui enleva de nouveau. Il ne lui resta alors plus que le pouvoir sur Ṣarkhad, dont il fut également dépouillé par son oncle al-ʿĀdil. Finalement, il obtint la ville de Samīsāṭ (4), où il mourut cette même année. Il était cultivé, poète et bon calligraphe. Sa dépouille fut transférée à la ville d’Alep pour y être inhumée à l’extérieur de ses murs.
Ibn Khallikān (5) rapporte qu’il écrivit au calife al-Nāṣir li-Dīn Allāh, à qui il se plaignit de son oncle Abū Bakr et de son frère ʿUthmān, en précisant que ce calife était chiite comme lui (6). Voici le poème (mètre al-basīṭ) :
« Ô mon maître ! Abū Bakr et son compagnon, ʿUthmān, ont usurpé par l’épée le droit dʿAlī.
C’est lui que son père leur avait confié, et l’ordre se maintint quand il en assuma la charge.
Ils le contredirent et rompirent le lien de son investiture, alors que tout était clairement énoncé.
Regarde donc le destin de ce nom (ʿAlī) : c’est ce que les derniers lui ont fait subir, comme l’avaient déjà fait les premiers. » (7)
Il est également fait mention de l’émir Sayf al-Dīn ʿAlī (8), fils de l’émir ʿAlam al-Dīn Sulaymān (9) ibn Jandar (10).
(1) Édition : et parmi ceux qui sont décédés là-bas des notables.
(2) Notice biographique de « Al-Malik al-Afdal » dans Al-Kāmil d'Ibn al-ʿAthīr (tome 3, pp. 356-357), Miroir du temps (Miryāt al-Zamān) (tome 8, p. 420), Al-Takmila d'Al-Mundhirī (tome 3, p. 140), Dhayl al-Rawḍatayn (p. 145), Wafayāt al-Aʿyān (tome 3, pp. 419-421), Mukhtaṣar Abī al-Fidāʼ (tome 3, p. 142), Sīr Aʿlām al-Nubalāʾ (tome 21, p. 294), Al-ʿIbar (tome 5, p. 91), Al-Nujūm al-Zāhira (tome 6, p. 262) et Shudhūr al-Dhahab (tome 7, pp. 178-179).
(3) Édition : « Ṣalāḥ al-Dīn ibn Yūsuf » est une erreur très évidente (Bachār).
(4) Ibn Khallikān a dit : « Wamsīṣāṭ » avec une kasra sous le sīn puis un mīm pleine, un yāʼ doublé sakin, suivi d’un sīn avec fatḥa, puis après l’alif un ṭāʼ sans point. C’est une citadelle dans la région de Chām sur l’Euphrate, dans la région des terres des Rūm, entre la citadelle des Rūm et Malatya. Wafayāt al-Aʿyān (tome 3, p. 421) et Maʿjam al-Buldān (tome 3, p. 258).
(5) Wafayāt al-Aʿyān (tome 3, p. 420) avec une version un peu différente.
(6) Al-Nāṣir li-Dīn Allāh a des vers en réponse à ces vers, dans Wafayāt al-Aʿyān (tome 3, p. 421).
(7) Le premier et le dernier couplet dans Miroir du temps (tome 8, p. 420) ; il est dit après : « Il m’est parvenu qu’il niait que ce poème lui appartienne. »
(8) Notice biographique de Saif al-Dīn ʿAlī dans Miroir du temps (tome 8, pp. 419-420) et Dhayl al-Rawḍatayn (pp. 145-146).
(9) Édition : « ibn Sulaymān » est une erreur manifeste (Bachār).
(10) Sources A, B et Miroir du temps : « Ḥaydar », ce qui est une altération, et ce qui est ici est confirmé par ce qui se trouve dans les sources de sa biographie, notamment dans Tārīkh al-Islām par Al-Dhahabī (tome 13, p. 713).