Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il est rapporté ce hadith par l’hafiz Abou Al-Qasim Ibn ‘Asâkir et d’autres. Il fréquenta assidûment Al-Kindî et en tira profit.

L’éminent émir (1), l’un des chambellans du calife Muḥammad ibn Sulaymân ibn Qutulmish ibn Tûrkânshâh, Abou (2) Manṣûr As-Samarqandî, était issu d’une lignée princière. Il fut chargé de la fonction de « ḥâjib al-ḥujjâb » dans le prestigieux dîwân califal, et il écrivait remarquablement bien. Il possédait également de bonnes connaissances dans de nombreux domaines, notamment la littérature et les sciences mathématiques (3). Il vécut longtemps et maîtrisait avec talent la composition poétique (4). Parmi ses vers (5) :

[En mètre mutaqārib]
« Je me suis lassé des exigences de cette vie… et de la répétition incessante du matin et du soir (6).
J’étais jadis comme un enfant sur le plan intellectuel (7)… peu réceptif à la vérité et débordant de futilité (8) :
Je m’endormais quand j’étais dans une assemblée… et je veillais dès que retentissait la musique.
Le poids de la vieillesse a ralenti ma démarche… tandis que mes souffrances se sont allongées (9).
Je fus abandonné tel l’oisillon dans son nid… laissant mes rêves très loin derrière moi (10).
La survie elle-même est la cause de pareille calamité… comment donc le mal engendré par la vie a-t-il pu m’atteindre ? »

Il a également composé, parmi ses beaux poèmes (– qu'Allah lui fasse miséricorde –) :

[En mètre wâfir]
« Ô mon Dieu, Toi qui pardonnes tant de fois, fais-moi grâce (11)… de ce que j’ai commis durant ma jeunesse.
J’ai ainsi noirci d’actes fautifs un visage… humble et soumis devant Toi, dans la poussière.
Blanchis-le par la beauté de Ton indulgence… et accorde-moi Ton pardon, allégeant ainsi mon châtiment. »

(1) Notice biographique - Ibn Qutlimish - dans le Maʿjam al-Adabāʾ (18/205), le Maʿjam al-Buldān (article « Ghadīr »), Takmilat al-Mundhirī (3/98), Dhayl al-Rawḍatayn (p. 135), al-Muḥammadūn min al-Shuʿarāʾ (pp. 487-489), al-Wāfī bil-Wafayāt (3/125), Fawāt al-Wafayāt (3/369), Bughyat al-Wuʿātāʾ (1/115) et Shudhārāt al-Dhahab (7/164-165). Bachār dit : On l’appelle également Qutramish, comme dans le Maʿjam al-Adabāʾ, ou Qutramsh selon la graphie de l’al-Dhahabī dans Tārīkh al-Islām (13/619). Il s’agit d’un nom d’origine étrangère qui peut admettre de telles variantes orthographiques. (2) Texte : Ibn Manṣūr. Il s’agit d’une altération. (3) Texte : wa-ʿulūm al-riyāḍa (les sciences des mathématiques). (4) Manuscrits A et B : Il a de beaux poèmes. (5) Les vers figurent dans Dhayl al-Rawḍatayn et Fawāt al-Wafayāt. (6) Texte : wa-kadhā (et ainsi de suite). (7) Manuscrits A et B : ghafla (négligence, distraction). (8) Manuscrit A : beaucoup d’humour. Dans Fawāt al-Wafayāt : beaucoup de folie. (9) Dhayl al-Rawḍatayn : wa ṭālamā ʿanānī ʿanāʾ (et j’ai longtemps enduré la souffrance). (10) Le vers n’apparaît pas dans Fawāt, sa transmission se trouve dans Dhayl al-Rawḍatayn : fī ʿīshih ... wa-rāwī rawāʾ. (11) Texte : ʿafwān (pardonnez-moi).
عزُّ الدين هذا الحديث من الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وغيره، ولزم مجالسة الكندي وانتفع به. الأمير الكبير (١) أحد حجاب الخليفة محمد بن سليمان بن قُتُلْمِش بن تُرْكانْشاه أبو (٢) منصور السَّمَرْقَنْدِي. وكان من أولاد الأمراء، وولي حاجب الحجّاب بالديوان العزيز الخليفتي، وكان يكتب جيدًا جدًّا. وله معرفة حسنة بعلوم كثيرة، منها الأدب والعلوم الرياضية (٣) ، وعمر دهرًا، وله حظ من نظم الشعر الحسن (٤) ومن شعره قوله (٥) : [من المتقارب] سئمتُ تكاليفَ هذي الحياة … وكرّ (٦) الصباحِ بها والمساءْ وقد كنتُ كالطِّفلِ في عقلة (٧) … قليلَ الصَّوابِ كثيرَ الهراء (٨) أنامُ إِذا كنتُ في مجلس … وأسهرُ عندَ دخولِ الغناءْ وقَصَّرَ خطويَ قيدُ المشيبِ … وطالَ على ما عناني عناءْ (٩) وغودرتُ كالفرخِ في عُشِّهِ … وخَلَّفْتُ حلمي وراءَ وراءْ (١٠) وما جَرَّ ذلكَ غيرُ البقاء … فكيفَ بدا سوءُ فعلِ البقاءْ وله أيضًا، وهو من شعره الحسن (رحمه الله) : [من الوافر] إِلهي يا كثيرَ العفوِ غفرًا (١١) … لما أسلفتُ في زمنِ الشبابِ فقد سَوَّدْتُ في الآثامِ وجهًا … ذليلًا خاضعًا لكَ في التُّرابِ فَبَيِّضْهُ بحسنِ العفوِ عنّي … وسامحني وخفِّفْ من عذابي
(١) ترجمة - ابن قتلمش - في معجم الأدباء (١٨/ ٢٠٥) ومعجم البلدان (غدير) وتكملة المنذري (٣/ ٩٨) وذيل الروضتين (١٣٥) والمحمدون من الشعراء (٤٨٧ - ٤٨٩) والوافي بالوفيات (٣/ ١٢٥) وفوات الوفيات (٣/ ٣٦٩) وبغية الوعاة (١/ ١١٥) وشذرات الذهب (٧/ ١٦٤ - ١٦٥) قال بشار: ويقال فيه: قطرمش، كما في معجم الأدباء، وقترمش، كما بخط الذهبي في تاريخ الإسلام (١٣/ ٦١٩)، وهو اسم أعجمي يحتمل مثل هذه الألفاظ. (٢) ط: بن منصور. وهو تحريف. (٣) ط: وعلوم الرياضة. (٤) أ، ب: وله شعر حسن. (٥) الأبيات في ذيل الروضتين وفوات الوفيات. (٦) ط: وكذا. (٧) أ، ب: غفلة. (٨) أ: كثير الهزار. وفي فوات الوفيات: كثير الهذاء. (٩) ذيل الروضتين: وطالما عناني عناء. (١٠) لم يرد البيت في الفوات، وروايته في ذيل الروضتين: في عيشه .. وروائي رواء. (١١) ط: عفوًا.

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