Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il exerça des fonctions à la Nizâmiyya pendant un temps et s’y consacra (1). C’était un homme vertueux et pieux. Parmi les vers qu’il a récités (2), on trouve :

[Sur le mètre al-kâmil]

« Les deux étoiles (Farqadân) ont toutes deux attesté ses tourments
Et la pleine lune, en sa nuit de plénitude, a été témoin de ses veilles.
Souffrant, quand l’obscurité se répand, le feu de la passion s’embrase
Dans sa poitrine et son cœur.
Alors les larmes de ses paupières ruissellent sur sa joue
Comme un torrent coulant depuis ses méandres.
Je n’ai jamais vu quelqu’un languir à ce point de nostalgie
Pour celui qui l’éprouve, le corps affaibli par la distance.
Ah, si seulement celui dont la magie du regard l’a consumé,
Avant la mort, lui rendait visite ! »

Il s’agit d’Abû Tâlib Yahyâ ibn ‘Alî al-Ba‘qûbî (4), docte shaféite qui enseignait (5) à Bagdad (6). C’était un vieil homme à la belle chevelure blanche et au visage agréable. Il supervisait également certains biens de waqf (fondations pieuses).

Parmi les vers qu’il a récités, attribués à l’un des hommes de mérite, on trouve (sur le mètre al-wâfir) :

« Porter Tihâma, les monts de Uhud
Et transporter l’eau de la mer dans un panier,
Ou encore soulever les pierres à nu sur son dos,
Est chose plus aisée que de se trouver en compagnie d’un pesant. »

D’après un autre, qu’il cite également (8) :

« Quand un homme franchit cinquante années de sa vie (9)
Sans jamais pencher vers la piété,
Alors les choses infamantes s’attachent à lui pour dire :
“Tu as fait alliance avec nous, reste donc ainsi et ne t’en va plus.”
Et lorsque Satan aperçoit la clarté de son visage,
Il le salue en disant : “Je me sacrifierais bien pour celui qui n’aura jamais le succès.” »

(1) A : Il s'est consacré à al-Niẓāmiyya et y a travaillé longtemps. (2) Le terme provient uniquement de A. (3) A : aṭwāruh, B : aṭyāruh. (4) Notice biographique – al-Baʿqūbī – dans al-Takmila de al-Mundhirī (3/77). (5) Al-Baʿqūbī est un nisba dérivé de Baʿqūbā : avec un fatha, puis un sakkūn, un dhamma sur le qāf, un sakkūn sur le wāw ; al-bāʼ est doublée. C’est un grand village comparable à une ville, situé à dix parasanges de Bagdad, selon Muʿjam al-Buldān (1/453). (6) A, B : l’un des dévots. (7) A, B : un jour. (8) L’expression provient uniquement de Ṭ. (9) A : cinquante arguments, et il penche vers la piété, il ne dévie pas. Ce n’est pas correct sur le plan métrique. (10) A, B : avec sa phrase « elle a divergé de nous », et Ṭ : sa phrase.
استقل بالنظامية دهرًا، واشتغل بها (١) ، وكان فاضلًا دينًا صالحًا، ومما أنشده من الشعر قوله (٢) : [من الكامل] الفرقدانِ كلاهما شهدا له … والبدرُ ليلةَ تِمِّهِ بسهادهِ دَنِفٌ إِذا اعتبقَ الظلام تضرمت … نارُ الجوى في صدرهِ وفؤادهِ فجرتْ مدامعُ جفنهِ في خدّهِ … مثلَ المسيلِ يسيلُ من أطوارهِ (٣) شوقًا إِلى مضنيه لم أرَ هكذا … مشتاقَ مُضنًى جسمهُ ببعادهِ ليتَ الذي أضناهُ سحرُ جفونِه … قبلَ الممات يكونُ من عُوّادهِ أبو طالب يحيى بن علي (٤) البعقوبي (٥) الفقيه الشافعي أحد المعيدين (٦) ببغداد. كان شيخًا مليح الشيبة جميل الوجه، كان يلي بعض الأوقاف، ومما أنشده لبعض الفضلاء: [من الوافر] لحملُ تِهامةٍ وجبالِ أُحْد … وماءُ البحرِ ينقلُ بالزَّبيلِ ونقلُ الصخرِ فوقَ الظهر عُريًا (٧) … لأهونُ من مجالسةِ الثقيلِ ولبعضهم أيضًا، [وهو مما أنشده المذكور] (٨) : وإِذا مضى للمرءَ من أعوامهِ … خمسون (٩) وهو إِلى التقى لا يجنحُ عكفتْ عليهِ المُخْزِياتُ بقَوْلها (١٠) … حالفتنا، فأقمْ كذا لا تبرحُ وإِذا رأى الشيطانُ غرَّةَ وجههِ … حيًّا، وقالَ فَدَيْتُ مَنْ لا يُفْلِحُ
(١) أ: اشتغل بالنظامية واشتغل بها دهرًا. (٢) اللفظة عن أ وحدها. (٣) أ: أطواره، ب: أطياره. (٤) ترجمة - البعقوبي - في التكملة للمنذري (٣/ ٧٧). (٥) البعقوبي نسبة إِلى بعقوبا: بالفتح، ثم السكون، وضم القاف وسكون الواو، والباء موحدة قرية كبيرة كالمدينة بينها وبين بغداد عشرة فراسخ معجم البلدان (١/ ٤٥٣). (٦) أ، ب: أحد المتعبدين. (٧) أ، ب: يومًا. (٨) عن ط وحدها. (٩) أ: خمسون حجة وهو إِلى التقى لا يجنح. ولا يستقيم بالوزن. (١٠) أ، ب: بقولها: خالفتنا، وط: فقولها.

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