Ibn al-Athîr (1) déclara : « Il n’y eut personne à son époque pour écrire quoi que ce soit qui l’égale (2) ni pour reproduire la méthode d’Ibn al-Bawwâb. Il possédait de nombreuses vertus, et tous étaient unanimes à faire son éloge. C’était vraiment un homme remarquable. »

Najîb ad-Dîn al-Ḥusayn ibn ‘Alî al-Wâsiṭî composa à son sujet un poème de louange (4) — sur le mètre al-khafîf — dont voici quelques vers :

« Il réunit les savoirs les plus épars ; si ce n’était pour lui,
La Mère des vertus serait endeuillée.
Il manie une plume dont l’encre effraye les lions,
Et devant laquelle les bataillons s’inclinent humblement.
Et lorsque sa bouche découvre du noir sur du blanc,
Lances et sabres en restent confus.
Tu es la pleine lune, et l’écrivain n’est que le fils du croissant :
À l’image de son père, il n’y a là nul titre de gloire pour qui s’y rallie.
Et s’il fut premier, toi, par ta supériorité, tu es celui qui en est le plus digne,
Car tu as déjà précédé et la prière fut invoquée pour toi. »

Jalâl ad-Dîn al-Ḥasan (9), descendant de Ḥasan ibn aṣ-Ṣabbâḥ et chef de la communauté ismaélienne,
fit apparaître parmi les siens les rites de l’Islam, conserva les limites légales et prohibitions,
et veilla à les appliquer comme le prescrivent les injonctions religieuses.

Le cheikh vertueux (10) Shihâb ad-Dîn Muḥammad ibn Khalaf ibn Râjiḥ al-Maqdisî al-Ḥanbalî, homme d’ascèse et de dévotion,
lisait aux gens, chaque vendredi, les hadiths prophétiques en étant assis sur la partie inférieure de la chaire de prédication dans la mosquée al-Muẓaffarî.
Il avait entendu de nombreux hadiths, voyagé, et mémorisé les Maqāmāt d’al-Ḥarîrî en cinquante nuits.
Il excellait dans de nombreux domaines et faisait preuve d’un esprit fin et naturel. Qu’Allah lui fasse miséricorde.