Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les racines des plantes ne reconnaissent pas l’orge. Ainsi, lorsqu’ils s’installent quelque part, ils n’ont besoin de rien venant de l’extérieur (1).

Pour ce qui est de leur religion, ils se prosternent devant le soleil (2) lorsqu’il se lève. Ils ne tiennent rien pour interdit et mangent tout ce qu’ils trouvent parmi les bêtes, y compris les carcasses, – que Dieu les maudisse.

Il a dit : « S’ils ont pu faire aboutir cette entreprise, c’est qu’aucune force ne s’y opposait, car le sultan Khwarazm Shah Muhammad avait tué les rois de divers royaumes, s’assurant la mainmise sur les affaires. Puis, lorsqu’il fut vaincu par eux l’année précédente et qu’il s’en trouva affaibli, ils le pourchassèrent et il prit la fuite (et l’on ignore où il se rendit). Il périt dans l’une des îles de la mer, et les régions se retrouvèrent sans défenseur, afin que Dieu accomplît Son décret, et c’est vers Dieu que tout revient.

Ensuite, il se mit à détailler ce qu’il avait énoncé de manière concise : il rapporta tout d’abord ce que nous avions déjà mentionné l’an passé, à savoir que Gengis Khan avait envoyé ces marchands pour lui rapporter, avec son propre argent (4), des vêtements et des pièces d’habillement. Khwarazm Shah s’empara de cet argent, ce qui mit Gengis Khan en fureur, et il envoya des menaces (5). Khwarazm Shah se mit alors en marche, lui et ses troupes, et trouva les Tatars occupés à combattre Kachli Khan. Il pilla leurs biens, ainsi que leurs femmes et leurs enfants. Les Tatars rentrèrent après avoir vaincu leur ennemi, plus furieux et acharnés que jamais. Ils s’affrontèrent, eux et Khwarazm Shah, ainsi que le fils (6) de Gengis Khan, durant trois jours, et un grand nombre de combattants tombèrent de part et d’autre. Finalement, ils se séparèrent, et Khwarazm Shah regagna les confins de son empire pour les fortifier. Puis il retourna à sa capitale, la ville (7) de Khwarizm.

Gengis Khan s’approcha alors de Boukhara qu’il assiégea, comme nous l’avons mentionné ; il s’en empara par un accord, puis trahit les habitants dès qu’il eut conquis la citadelle de force, massacra tout le monde, s’empara des richesses, captura les femmes et les enfants, et dévasta les maisons et les quartiers. La ville comptait pourtant vingt mille combattants, mais ils ne purent la défendre efficacement. Il se dirigea ensuite vers Samarcande, qu’il assiégea au tout début du mois de Muharram de cette année ; cinquante mille soldats y étaient stationnés, mais ils faillirent. Soixante-dix mille civils sortirent pour l’affronter et il les extermina tous en une seule heure. Les cinquante mille soldats (9) se rendirent et déposèrent leurs armes, se privant ainsi de tout moyen de défense ; il les tua ce même jour, livra la ville au pillage, massacra la population, emporta les biens, réduisit en esclavage la descendance, mit le feu à la cité et la laissa dévastée. Nous appartenons à Dieu et c’est à Lui que nous retournons. Il demeura sur place – que Dieu le maudisse – et envoya des détachements vers divers territoires, puis il dépêcha (10) un détachement vers

(1) Entre les deux cercles, il s'agit d'un complément à Ibn al-ʿIthīr. (2) Dans les fondements : ils sont néanmoins d'erreur. (3) Plus loin dans (A) : sauf Dieu, Exalté soit-Il. (4) Dans (T) : « pour qu'ils lui viennent ». C'est une erreur grammaticale. (5) Dans (T) : « il le menace ». (6) Dans (A, B) : avec İbn Jangîz Khân, et Ibn al-ʿIthīr a mentionné qu'après la victoire des Tartares sur Kishlā Khān, ils retournèrent dans leurs pays, et sur la route ils furent informés de ce que Khwārazm Shāh avait fait à leurs successeurs ; ils accélérèrent alors la marche et le rattrapèrent avant qu'il ne quitte ses maisons, et ils se préparèrent à la guerre. (7) Dans (A) : « penseur de son royaume », et dans (T) : « jusqu'à son siège et royaume dans la ville de Khwārazm Shāh ». (8) Dans (T) : « jusqu'à ». (9) Dans (T) : « 1000 ». C'est contraire au contexte grammatical. (10) Dans (A) : « puis il envoya ».
عروق النبات لا تعرف الشعير. فهم إِذا نزلوا منزلًا لا يحتاجون إِلى شيء من خارجٍ] (١) . وأما [ديانتهم فإِنهم] (٢) يسجدون للشمس (٣) إِذا طلعت. ولا يحرّمون شيئًا، ويأكلون ما وجدوه من الحيوانات والميتات لعنهم اللّه تعالى. قال: وإِنما استقام لهم هذا الأمر لعدم المانع لأن السلطان خوارزم شاه محمدًا قد قتل الملوك من سائر الممالك واستقر في الأمور. فلما انهزم منهم في العام الماضي وضعف عنهم وساقوا وراءه (فهرب) ، فلا يُدرى أين ذهب؟ وهلك في (بعض) جزائر البحر، خلت البلاد ولم يبق لها من يحميها، ليقضي اللّه أمرًا كان مفعولًا، وإِلى اللّه تُرجع الأمور. ثم شرع في تفصيل ما ذكره مجملًا: فذكر أولًا ما قدمنا ذكره في العام الماضي من بعث جنكيز خان أولئك التجار بمال له يأتونه (٤) بثمنه كسوة ولباسًا، وأخذ خوارزم شاه تلك الأموال فحنق عليه جنكيز خان وأرسل يتهدد (٥) فسار إِليه خوارزم شاه بنفسه وجنوده فوجد التتار مشغولين بقتال كشلي خان، فنهب أثقالهم ونساءهم وأطفالهم فرجعوا وقد انتصروا على عدوّهم، وازدادوا حنقًا وغيظًا، فتواقعوا هم وإِياه وابن (٦) جنكيز خان ثلاثة أيامٍ فقُتل من الفريقين خلقٌ كثير، ثم تحاجزوا ورجع خوارزم شاه إِلى أطراف بلاده فحصَّنها ثم كرَّ راجعًا إِلى مقرّ ملكه وهي مدينه (٧) خوارزم، فأقبل جنكيز خان فحصر بخارى كما ذكرنا فافتتحها صلحًا وغدر بأهلها حين (٨) افتتح قلعتها قهرًا وقتل الجميع، وأخذ الأموال وسبى النساء والأطفال وخرَّب الدور والمحال، وقد كان بها عشرون ألف مقاتل، فلم يُغْنِ عنهم شيئًا، ثم سار إِلى سمرقند فحاصرها في أول المحرم من هذه السنة وبها خمسون ألف مقاتل من الجند فنكلوا، وبرز إِليهم سبعون ألفًا من العامة فقتل الجميع في ساعة واحدة وألقى إِليه الخمسون ألفًا (٩) السلمَ فسلبهم سلاحهم وما يمتنعون به، وقتلهم في ذلك اليوم واستباح البلد فقتل الجميع وأخذ الأموال وسبى الذرية وحرقه وتركه بلاقع، فإِنا للّه وإِنا إِليه راجعون، وأقام لعنه اللّه هنالك وأرسل السرايا إِلى البلدان فأرسلْ (١٠) سرية إِلى
(١) ما بين الحاصرتين مستدرك عن ابن الأثير. (٢) في الأصول: وهم مع ذلك. (٣) بعدها في أ: من دون الله تعالى. (٤) ط: ليأتونه. وهي خطأ نحوي. (٥) ط: يهدده. (٦) أ، ب: مع ابن جنكز خان، وذكر ابن الأثير أن التتار بعد أن انتصروا على كشلوخان عادوا إِلى بلادهم فلقيهم في الطريق الخبر بما فعل خوارزم شاه بمخلفيهم فجدوا السير فأدركوه قبل أن يخرج عن بيوتهم وتصافّوا للحرب. (٧) أ: مفكر ملكه، وط: إِلى مقره ومملكته بمدينة خوارزم شاه. (٨) ط: حتى. (٩) ط: ألف. وهي مخالفة للسياق النحوي. (١٠) أ: فبعث.

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