Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il est immense de considérer l’importance de cet événement prodigieux. Il dit donc : Nous affirmons que ce chapitre (1) comporte l’évocation du plus grand malheur et de la plus immense calamité dont les jours et les nuits ont été incapables d’enfanter un équivalent. Elle a touché l’ensemble des créatures et s’est particulièrement abattue sur les musulmans. Si quelqu’un disait : « Depuis qu’Allah a créé Adam et jusqu’à aujourd’hui, jamais le monde n’a été éprouvé par un désastre semblable », il dirait vrai. En effet, aucune chronique ne rapporte quoi que ce soit qui puisse l’approcher ou l’égaler. Parmi les plus grands événements cités, on mentionne ce que Nabuchodonosor a infligé aux Enfants d’Israël en termes de massacres et de destruction du Temple sacré. Or, le Temple, comparé à ce que ces maudits ont dévasté comme villes – chacune surpassant le Temple en grandeur –, n’est rien, pas plus que les Enfants d’Israël ne représentent l’ampleur de ceux qu’ils ont tués, car la population d’une seule ville qu’ils ont anéantie dépasse celle des Enfants d’Israël.

Il est fort possible que les humains ne soient plus jamais confrontés à un événement de cette envergure jusqu’à la fin du monde, hormis peut-être l’épreuve de Gog et Magog. Quant au Faux Messie (Dajjâl), il permet de survivre à ceux qui le suivent et anéantit ceux qui le rejettent, tandis que ces envahisseurs n’ont épargné personne. Ils ont tué femmes, hommes (5) et enfants, éventré les femmes enceintes et massacré les fœtus. Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournons. Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah, le Très-Haut, l’Immense, face à cette calamité dont les étincelles se sont propagées partout (6), dont les ravages se sont étendus, et qui se répandit dans les contrées telle une nuée poussée par le vent.

En effet, un peuple sortit des environs de la Chine et se dirigea vers les contrées du Turkestan, comme Kachgar et Balasaghoun, puis, de là, vers les régions de Transoxiane, telles que Samarcande et Boukhara, s’en emparant pour infliger à leurs habitants ce que nous allons rapporter. Ensuite, un groupe parmi eux franchit la frontière vers le Khorassan, dont il s’empara entièrement, le dévastant, tuant et pillant. Puis ils allèrent au-delà (8) jusqu’à Ray et Hamadan, ainsi qu’aux contrées du Jabal (9) et aux territoires qui s’étendent jusqu’aux confins de l’Irak. Ils se dirigèrent ensuite vers les terres d’Azerbaïdjan et d’Arran (10), qu’ils ruinèrent (11) et dont ils massacrèrent la plupart des habitants (12). Il ne subsista parmi eux qu’un très petit nombre de rescapés (13) en moins d’une année. Voilà ce que

(1) Dans les fondamentaux : c'est un chapitre. Ce qui est ici vient d'Ibn al-ʿAṯīr. (2) Édition : Les Nuits et les Jours. (3) A, B : jusqu'à ce que. Édition : lorsque. Ce qui est ici provient d'Ibn al-ʿAṯīr. (4) Dans les fondamentaux : et peut-être les créatures, ce qui est ici est un rapport d'Ibn al-ʿAṯīr, source de l'auteur. (5) Dans les fondamentaux : au contraire, ils ont tué hommes et femmes. Ce qui est ici vient d'Ibn al-ʿAṯīr. (6) A : et le mal qu'elle cause est grand. (7) A, B : puis il traverse. (8) D'après les fondamentaux : ils la dépassent. Ce qui est ici provient d'Ibn al-ʾAʾīr. (9) B : jusqu'aux régions du Rî, Hămadhân et les pays montagneux. (10) Édition et Ibn al-ʿAṯīr : Arānīyah ; c'est une erreur de copie. « Arrān » (avec un fatha, un shadda sur le-rā, une alif et un nūn) est un nom étranger désignant une vaste province et de nombreux territoires, à côté de l'Azerbaïdjan, séparés par une rivière appelée Rass. Tout ce qui est à l'ouest et au nord de cette rivière fait partie d'Arrān, ce qui est à l'est appartient à l'Azerbaïdjan. (Muʿjam al-Buldān, 1/136). (11) Dans les fondamentaux : et ils le dévastent. Ce qui est ici vient d'Ibn al-ʿAṯīr. (12) A, B : ses habitants. (13) D'après l'édition et Ibn al-ʿAṯīr.
هائلًا في تعظيم هذا الخطب العجيب، قال فنقول: هذا الفصل (١) يتضمن ذكر الحادثة العظمى والمصيبة الكبرى التي عقمت الأيام والليالي (٢) عن مثلها، عمت الخلائق وخصت المسلمين، فلو قال قائل: إِن العالم منذ خلق اللّه آدم وإِلى الآن لم يُبْتَلوا بمثلها لكان صادقًا، فإِن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا [ما] يدانيها، ومن أعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعل بُخْتَ نَصَّر ببني إِسرائيل من القتل وتخريب البيت المقدس، ومالبيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب هؤلاء الملاعين من البلاد التي كل مدينة أضعاف البيت المقدس وما (٣) بنو إِسرائيل بالنسبة إِلى من قتلوا، فإِن أهل مدينة واحدة ممن قتلوا أكثر من بني إِسرائيل، ولعل الخلق (٤) لا يرون مثل هذه الحادثة إِلى أن ينقرض العالم وتفنى الدنيا إِلا يأجوج ومأجوج، وأما الدجال فإنه يبقى على من اتّبعه ويهلك من خالفه، وهؤلاء لم يُبقوا على أحد، بل قتلوا النساء والرجال (٥) والأطفال، وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الأجنة. فإنا لله وإِنا إِليه راجعون، ولا حول ولا قوة إِلا بالله العلي العظيم، لهذه الحادثة التي استطار شررها وعم (٦) ضررها، وسارت في البلاد كالسحاب استدبرته الريح، فإِن قومًا خرجوا من أطراف الصين فقصدوا بلاد تركستان مثل كاشغر وبلاساغون، ثم منها إِلى بلاد ما وراء النهر مثل سمرقند وبخارى وغيرهما، فيملكونها ويفعلون بأهلها ما نذكره، ثم تعبر (٧) طائفة منهم إِلى خراسان فيفرغون منها ملكًا وتخريبًا وقتلًا ونهبًا، ثم يتجاوزونها (٨) إِلى الري وهمذان وبلد الجبل (٩) وما فيه من البلاد إِلى حد العراق، ثم يقصدون بلاد أذربيجان وأرَّان (١٠) ويخربونها (١١) ويقتلون أكثر أهلها (١٢) ولم ينج منهم (١٣) إِلا الشريد النادر في أقل من سنة، هذا ما لم
(١) في الأصول: هذا فصل. وما هنا عن ابن الأثير. (٢) ط: الليالي والأيام. (٣) أ، ب: إِلى ما. وط: لما. وما هنا عن ابن الأثير. (٤) في الأصول: ولعل الخلائق وما هنا رواية ابن الأثير مصدر المؤلف. (٥) في الأصول: بل قتلوا الرجال والنساء. وما هنا عن ابن الأثير. (٦) أ: وعظم ضررها. (٧) أ، ب: ثم يعبر. (٨) من الأصول: يجاوزونها. وما هنا عن ابن الأئير. (٩) ب: إِلى بلاد الري وهمذان وبلاد الجبل. (١٠) ط وابن الأثير: أرانيه؛ وهو تصحيف. وأرّان: بالفتح وتشديد الراء، وألف، ونون: اسم أعجمي لولاية واسعة وبلاد كثيرة إِلى جانب أذربيجان، وبينهما نهر يقال له الرس، وكل ما جاوره من ناحية المغرب والشمال فهو من أرَّان، وما كان من جهة المشرق فهو من أذربيجان. معجم البلدان (١/ ١٣٦). (١١) في الأصول: ويخربونه. وما هنا عن ابن الأثير. (١٢) أ، ب: أهله. (١٣) عن ط وابن الأثير.

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