On le surnommait « Salman Dâr al-Khilâfa » et il ne quittait jamais le calife. Lorsqu’il mourut, le calife en fut profondément affligé (1). Le jour de ses funérailles fut un jour mémorable : cent bœufs (2) et mille moutons, ainsi que des charges de dattes, de pain et d’eau de rose (maward) furent portés devant son cercueil. Le calife lui-même accomplit la prière funéraire sous al-Thâj, puis il fit l’aumône pour lui de dix mille dinars en faveur des sanctuaires, et de la même somme pour les proches résidant dans les Deux Sanctuaires (la Mecque et Médine). Il affranchit ses esclaves et consacra à son intention cinq cents volumes.

Abû al-Muzaffar Muhammad ibn ‘Alwân (3) ibn Muhâjir ibn ‘Alî ibn Muhâjir al-Mawsilî étudia le droit (fiqh) à la Nizâmiyya et reçut l’enseignement du hadith. De retour à Mossoul, il y domina les notables de son temps (4). Il excella dans l’émission des fatwas et l’enseignement, notamment à l’école Badr al-Dîn Lu’lu’ et dans d’autres établissements. Il était pieux et vertueux, qu’Allah lui fasse miséricorde.

Abû al-Tayyib Rizq Allâh ibn Yahyâ ibn Rizq Allâh ibn Yahyâ ibn Khalîfa ibn Sulaymân ibn Rizq Allâh ibn Ghânim ibn Ghannâm al-Mâḥûzî (5) était un spécialiste du hadith itinérant, digne de confiance et doté d’une excellente mémoire.

L’écrivain et poète [Abû al-‘Abbâs] (6) Ahmad ibn Yarnaqsh (7) ibn ‘Abd Allâh al-‘Imâdî était l’un des émirs de Sinjâr. Son père était un affranchi du roi ‘Imâd al-Dîn Zankî, le maître des lieux. Ahmad était un homme lettré (8), poète, très fortuné et possédait d’importants biens. Qutb al-Dîn (9) ibn ‘Imâd al-Dîn Zankî mit la main sur ses biens (10), l’enferma en prison, puis on l’oublia et il y mourut de chagrin.

Voici l’un de ses poèmes (mètre al-ṭawîl) :
« Elle dit, alors que je lui faisais mes adieux et que ses larmes (5)
Ruisselaient sur sa joue (11) sous l’effet de la crainte de la séparation (12). »