Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le cheikh (1) demeurait près de leur lieu de prière, puis on l’emporta jusqu’au versant. Le [jour de sa mort] (2) fut un jour mémorable en raison de la multitude de gens (3).

Sibt Ibn al-Jawzî (4) raconte : « Les foules s’étendaient depuis la grotte (al-Kahf) jusqu’à la “Grotte du Sang” (Maghârat ad-Dam) puis jusqu’à al-Mîtûr (5). Si l’on avait semé des graines de sésame, elles ne seraient tombées que sur les têtes des gens. »

Il dit encore : « Lorsque (6) je revins cette nuit-là, je me mis à réfléchir à son sujet, à ses funérailles et au grand nombre de personnes présentes. Je me suis dit : “C’était un homme pieux, et il se peut qu’il ait contemplé (7) son Seigneur lorsqu’on l’a placé dans sa tombe (8).” » Alors, me revinrent à l’esprit les vers que Sufyân ath-Thawrî récita, après sa propre mort (9), en songe (10) [sur la métrique at-tawîl] :

« J’ai contemplé mon Seigneur face à face et Il m’a dit (11) :
‘Heureux es-tu, ô fils de Saʿîd, de voir Ma satisfaction en toi !
Car tu te levais (12) pour prier quand la nuit (13) était sombre,
Versant les larmes d’un nostalgique, le cœur transi.
À présent, choisis le palais que tu désires,
Et viens Me visiter, car Je ne suis pas (14) loin de toi.’ »

Puis j’ai dit : « J’espère que l’Imâd a vu son Seigneur comme l’a vu ath-Thawrî. » Je m’endormis et vis le cheikh al-ʿImâd en songe (15). Il portait une robe verte (et un turban vert), se trouvait dans un vaste endroit semblable à un jardin, et il gravissait de larges marches.

Je lui demandai : « Ô ʿImâd ad-Dîn, comment as-tu passé la nuit ? Par Dieu, j’ai pensé à toi sans relâche. » Il me regarda et me sourit, comme il le faisait en ce monde, puis il dit (16) [sur le même mètre at-tawîl]

(1) Édition : Il a prié sur lui à la Grande Mosquée Omeyyade, le cheikh al-Muwaffaq a prié sur lui. (2) D’après l’édition seule. (3) Édition : la multitude des gens. (4) Il est à noter qu’il rapporte d'Al-Mirʾāt al-Zamān par le sens et non par le terme exact ; la nouvelle s’y trouve aux pp. 588-589 du vol. 8. (5) Édition : « jusqu'à al-Manẓūr », ce qui est une altération. Al-Mayṭūr se trouve dans la région de Ṣāliḥiyya dont la limite la plus basse est sous la rivière Yazzīd. (6) Édition : « فلما » (alors). (7) Manuscrits A et B : « ربما أنه نظر » (peut-être qu’il a regardé). (8) Édition : sa tombe. (9) Manuscrits A et B : celle qu'il a entendu réciter en songe. (10) Le premier vers se trouve dans al-Mirʾāt al-Zamān. Les vers complets figurent en annexe d’al-Rawḍatayn, en annexe d’Ibn Rajab et dans ash-Shudhurāt. (11) Dans al-Mirʾāt al-Zamān et en annexe d’al-Rawḍatayn : « Il me dit ». (12) Édition : « لقد » (certainement). (13) Dans les sources des vers : « إذا أقبل الدجى » (quand la nuit profonde arrive). (14) Édition : « وزرني فإني عنك غير بعيد » (visite-moi car je ne suis pas loin de toi). (15) Manuscrits A et B : comme l’a vu Sufyān ath-Thawrī, puis je me suis endormi et j’ai vu le cheikh al-ʿImād en songe. (16) Les vers se trouvent dans al-Mirʾāt al-Zamān, en annexe d’al-Rawḍatayn, en annexe deṭ-Ṭabaqāt et dans ash-Shudhurāt.
الشيخ (١) عند مُصَلّاهم، ثم صعِدوا به إِلى السفح، وكان [يومُ موته] (٢) يومًا مشهودًا من كثرة الخَلق (٣) . قال سبط ابن الجوزي (٤) : كان الخلقُ من الكهفِ إِلى مغارةِ الدمِ إِلى الميطور (٥) ولو بُذِر السمسمُ ما وقعَ إِلا على رؤوس الناس. قال: ولما (٦) رجعتُ تلك الليلة فكَّرت فيه وفي جنازته وكثرة من شهدها وقلت: هذا كان رجلًا صالحًا، ولعله أن يكون نظر (٧) إِلى ربه حين وضع في لحده (٨) ، ومرَّ بذهني أبيات الثوري التي أنشدها بعد موته (٩) في المنام (١٠) : [من الطويل] نظرتُ إِلى ربّي كفاحًا فقال (١١) لي … هنيئًا رضائي عنكَ يابنَ سعيدِ فقد (١٢) كنتَ قوَّامًا إِذا أظلم (١٣) الدجى … بعبرةِ مشتاقٍ وقلب عميد فدونك فاختر أي قصرٍ أردتَهُ … وزرني فإِني منك (١٤) غيرُ بعيدِ ثم قلت: أرجو أن يكون العماد رأى ربَّه كما رآه الثوري، فنمت فرأيت الشيخ العماد في المنام (١٥) وعليه حلة خضراء (وعمامة خضراء) ، وهو في مكان متسع كأنه روضةٌ، وهو يرقى في درج متسعة، فقلت: يا عماد الدين كيف بِتَّ فإِني واللّه مُفَكِّر فيك؟ فنظر إِليَّ وتبسَّم على عادته التي كنت أعرفه فيها في الدنيا ثم قال (١٦) : [من الطويل]
(١) ط: فصلّي عليه بالجامع الأموي، صلّى عليه الشيخ الموفق. (٢) عن ط وحدها. (٣) ط: كثرة الناس. (٤) يلاحظ أنه ينقل عن مرآة الزمان بالمعنى لا باللفظ، والخبر فيه ٨/ ٥٨٨ - ٥٨٩. (٥) ط: إِلى المنظور، وهو تحريف. والميطور في أرض الصالحية آخر حدودها تحت نهر يزيد. (٦) ط: فلما. (٧) أ، ب: ربما أنه نظر. (٨) ط: قبره. (٩) أ، ب: التي سمع ينشدها في المنام. (١٠) البيت الأول في مراة الزمان. والأبيات كاملة في ذيل الروضتين وذيل ابن رجب والشذرات. (١١) في مرآة الزمان وذيل الروضتين: وقال لي. (١٢) ط: لقد. (١٣) في مصادر الأبيات: إِذا أقبل الدجى. (١٤) ط: وزرني فإني عنك غير بعيد. (١٥) أ، ب: كما رآه سفيان الثوري ونمت فرأيت الشيخ العماد في النوم. (١٦) الأبيات في مرآة الزمان وذيل الروضتين وذيل الطبقات والشذرات.

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