Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mention de la naissance du serviteur et Messager, Jésus fils de Marie la Vierge

(1) Dieu – Exalté soit-Il – a dit :
« Et rappelle, dans le Livre, Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu situé à l’Est (16). Elle établit un voile entre elle et les siens. Nous lui envoyâmes alors Notre Esprit, qui lui apparut sous la forme d’un homme parfait (17). Elle dit : “Je me réfugie auprès du Tout-Miséricordieux contre toi, si toutefois tu es pieux” (18). Il dit : “Je ne suis, en vérité, que le Messager de ton Seigneur, pour te faire don d’un fils pur” (19). Elle dit : “Comment aurais-je un fils, alors qu’aucun homme ne m’a touchée et que je ne suis pas impudique ?” (20). Il dit : “C’est ainsi ! Ton Seigneur a dit : ‘Cela M’est facile ; et afin que Nous fassions de lui un signe pour les gens et une miséricorde de Notre part. C’est une affaire déjà décrétée.’” (21). Elle le conçut donc et se retira avec lui en un endroit éloigné (22). Puis les douleurs de l’enfantement la conduisirent au tronc du palmier. Elle dit : “Plût à Dieu que je fusse morte avant cela, et que je fusse totalement oubliée !” (23). Alors, il l’appela d’en dessous d’elle : “Ne t’afflige point : ton Seigneur a placé à tes pieds un ruisseau (24) ; secoue donc le tronc du palmier vers toi : il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres (25). Mange donc, bois, et réjouis ton œil ; si tu vois quelque être humain, dis : ‘J’ai voué un jeûne au Tout-Miséricordieux ; je ne parlerai donc aujourd’hui à personne.’” (26). Ensuite, elle vint auprès des siens en le portant. Ils dirent : “Ô Marie, tu as commis une chose monstrueuse ! (27) Ô sœur d’Aaron ! Ton père n’était pas un homme de mal et ta mère n’était pas impudique.” (28) Alors, elle leur fit signe [en direction de l’enfant]. Ils dirent : “Comment pourrions-nous parler à un nourrisson au berceau ?” (29). Il déclara : “Je suis vraiment le serviteur de Dieu. Il m’a donné le Livre et m’a désigné comme Prophète (30). Il a fait de moi un être béni où que je sois, et Il m’a recommandé la prière et l’aumône tant que je vivrai (31), et d’être bienfaisant envers ma mère. Il ne m’a pas fait arrogant ni malheureux (32). Et que la paix soit sur moi le jour de ma naissance, le jour de ma mort et le jour où je serai ressuscité vivant.” (33). Voilà Jésus, fils de Marie. C’est la parole de vérité au sujet de laquelle ils doutent (34). Il n’appartient pas à Dieu de Se donner un enfant. Gloire à Lui ! Lorsqu’Il décrète une chose, Il dit seulement : “Sois”, et elle est (35). Certes, Dieu est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc : voilà le droit chemin (36). Cependant, les factions divergèrent à son propos. Malheur aux mécréants lors d’un grand Jour de comparution ! » (37) [Sourate Maryam : 16-37].

(2) Dieu – qu’Il soit exalté – mentionne cette histoire après celle de Zacharie, qui lui sert de préambule et d’introduction, tout comme Il l’a mentionnée dans la sourate Âl ‘Imrân, en reliant les deux récits au sein d’un même passage. De même, dans la sourate al-Anbiyâ’, Il déclare : « Et [rappelle-toi] Zacharie, lorsqu’il invoqua son Seigneur : “Seigneur, ne me laisse pas seul [sans descendant], alors que Tu es le Meilleur des héritiers !” (89). Nous l’exauçâmes, lui fîmes don de Yahyâ (Jean) et rendîmes sa femme apte à enfanter. En vérité, ils rivalisaient dans les bonnes œuvres, Nous invoquaient par désir et par crainte et s’humiliaient devant Nous (90). [Souviens-toi aussi] de celle qui préserva sa chasteté ; Nous insufflâmes alors en elle de Notre Esprit et fîmes, elle et son fils, un signe pour l’univers. » (91) [Sourate al-Anbiyâ’ : 89-91].

Comme indiqué précédemment, lorsque la mère de Marie l’eut vouée (en la consacrant) au service de la Maison Sainte (Bayt al-Maqdis), Zacharie – que la paix soit sur lui – la prit sous sa protection. Ce Prophète, qui était l’époux de la sœur ou de la tante de Marie, lui aménagea un oratoire dans la partie la plus noble de la Mosquée, dans lequel nul n’entrait hormis lui. Parvenue à la maturité, Marie se consacra à l’adoration avec un soin incomparable à cette époque, si bien que Zacharie – que la paix soit sur lui – l’envia des faveurs et signes dont elle bénéficia. Les anges la saluèrent alors en lui annonçant que Dieu l’avait choisie, et qu’Il lui accorderait un enfant vertueux, un Prophète noble, pur, comblé d’honneurs et soutenu par des miracles. Étonnée de pouvoir enfanter sans père, elle répondit qu’elle n’était pas mariée et ne songeait même pas à l’être. Mais les anges l’informèrent de la Toute-Puissance de Dieu, qui peut faire ce qu’Il veut : « Lorsqu’Il décide d’une chose… ».

(1) Le terme « mention » n'apparaît pas dans l'édition Ṭ. Et il est ajouté dans l'édition B : « la Vierge immaculée ». (2) Dans l'édition B : il est mentionné « – glorifié et exalté soit-Il – ».
ذكر ميلاد العبد الرسول عيسى ابن مَريم البتول (١) قال الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (١٦) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (١٧) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (١٨) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (١٩) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (٢٠) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (٢١) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (٢٢) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (٢٣) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (٢٤) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (٢٥) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (٢٦) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَامَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (٢٧) يَاأُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (٢٨) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (٢٩) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (٣١) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (٣٢) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (٣٣) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (٣٤) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٣٥) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (٣٦) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [مريم: ١٦ - ٣٧] . ذكر تعالى (٢) هذه القصّة بعد قصّة زكريا التي هي كالمقدمة لها والتوطئة قبلها، كما ذكر في سورة آل عمران، قَرَن بينهما في سياق واحد، وكما قال في سورة الأنبياء: ﴿وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (٨٩) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (٩٠) وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: ٨٩ - ٩١] . وقد تقدّم أنّ مريم لما جعلتها أمُّها محرَّرةً تخدم بيت المقدس، وأنّه كفلها زوجُ أختها أو خالتها نبيُّ ذلك الزمان زكريا (عليه السلام) ، وأنه اتّخذ لها محرابًا وهو المكان الشريف من المسجد لا يدخله أحد عليها سواه، وأنها لما بلغت اجتهدت في العبادة فلم يكن في ذلك الزمان نظيرها في فنون العبادات وظهر عليها من الأحوال ما غَبَطها به زكريا (عليه السلام) ، وأنها خاطبتْها الملائكةُ بالبشارة لها باصطفاء اللّه لها وبأنه سَيَهب لها ولدًا زكيًا يكون نبيًا كريمًا طاهرًا مكرَّمًا مؤيدًا بالمعجزات، فتعجبت من وجود ولد من غير والدٍ لأنها لا زوج لها، ولا هي ممن تتزوج، فأخبرتها الملائكة بأن الله قادر على ما يشاء ﴿إِذَا قَضَى أَمْرًا
(١) لم يرد لفظ ذكر في ط. وزاد في ب: العذراء البتول. (٢) في ب: يذكر (سبحانه وتعالى) .

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies