(3) Étude du livre «Al-Bidāya wa-l-Nihāya»

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[Préambule]
«Al-Bidāya wa-l-Nihāya» est un ouvrage historique, universel et islamique, qui décrit la création, les prophètes et les messagers, la biographie prophétique, ainsi que les événements de l’histoire islamique jusqu’en l’an 774 de l’Hégire. Il nous est parvenu jusqu’à l’année 668 de l’Hégire, et sa conclusion traite de l’Heure et de ses signes, ainsi que de l’au-delà et de ses épreuves.

Cette vision globale et universelle de l’histoire islamique est en réalité celle qu’a révélée le Coran et qu’a recommandée la Sunna prophétique, illustrée par l’unité des prophéties et la succession des révélations portant le vrai message religieux, à savoir la soumission et l’obéissance à Dieu, l’Unique, l’Absolu. Dieu – Exalté soit-Il – dit : « En vérité, la religion acceptée par Dieu est l’islam » (Sourate Āl ‘Imrān, verset 19).

De même, le Coran a évoqué le sort des Arabes originels qui ont associé à Dieu d’autres divinités et ont répandu la corruption sur terre. Dieu les a châtiés ici-bas avant le châtiment de l’au-delà, faisant de leur destin et de leurs contrées une leçon pour ceux qui possèdent clairvoyance et discernement.

Le Coran fait aussi référence aux guerres entre les Perses et les Romains, tout en décrivant la vie arabe marquée par l’associationnisme et l’ignorance. Il recense également les événements de la biographie prophétique et dépeint, avec une extrême précision, les attitudes du Prophète empreintes de sentiments sincères et d’émotions débordantes.

Et puisque chaque nation doit posséder une histoire dans laquelle elle se reconnaît et dont elle tire des enseignements et des exemples à suivre, le Coran a tracé pour la communauté musulmane les repères d’une histoire humaine complète et globale.

La science de l’histoire, entendue dans ce sens coranique, est un art islamique. Elle ne repose pas sur un choix sélectif, ni sur une interprétation matérialiste ou philosophique humaine, mais s’attache plutôt à relater les faits et les événements réels en toute neutralité et parfaite équité. Elle met en lumière les saints et les pieux, les savants engagés, les gouvernants et les sultans. Elle mêle également les sciences du tafsîr (exégèse), du hadith, du fiqh (jurisprudence), de la sociologie, de la morale, ainsi que les questions liées à la religion, à ce bas-monde et à l’au-delà.