Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il (1) ne lui répondit pas, par orgueil, et ne l’autorisa pas à s’asseoir. Il se tint donc debout à côté du lit et prononça un discours solennel, dans lequel il évoqua le mérite et la noblesse des Banî al-‘Abbâs. Il cita également un hadith interdisant de leur nuire, pendant que l’interprète le traduisait au roi.

Alors le roi déclara : « Pour ce que tu as mentionné au sujet du mérite du calife, la réalité n’est pas telle ; mais lorsque j’arriverai à Bagdad, j’établirai quelqu’un qui possédera ces qualités. Quant à ce que tu as dit concernant l’interdiction de leur porter préjudice, je ne leur ai causé aucun mal. Or c’est le calife lui-même qui a maintenu dans ses prisons un grand nombre d’entre eux, où ils continuent d’avoir descendance, si bien que c’est lui qui a offensé les Banî al-‘Abbâs. » Puis il cessa de parler et ne lui répondit plus. As-Suhrawardî (2) se retira alors, et Dieu – exalté soit-Il – envoya sur le roi et son armée une violente tempête de neige pendant trois jours, au point de recouvrir les abris et les tentes, et d’atteindre presque le sommet des étendards. Certains hommes y perdirent mains et pieds, et ils furent tous frappés par un fléau [immense] indescriptible. Dieu les renvoya donc déçus, et louange à Dieu, Seigneur de l’univers.

Pendant cette même année, la trêve conclue entre al-‘Âdil et les Francs arriva à son terme. Il se trouva qu’al-‘Âdil arriva d’Égypte, et il se rendit à Baysân en compagnie de son fils (3) al-Mu‘aẓẓam. Les Francs (4) quittèrent alors ‘Akkâ (Acre), entraînant avec eux tous les princes des côtes, et se dirigèrent ensemble pour surprendre (5) al-‘Âdil. Sitôt qu’il en eut connaissance, celui-ci s’enfuit, car ses troupes étaient peu nombreuses tandis que les leurs étaient considérables.

Son fils al-Mu‘aẓẓam lui demanda : « Où vas-tu donc, ô père ? » Le père l’injuria [en langue étrangère] et poursuivit : « Tu as distribué la Syrie à tes Mamelouks et délaissé les enfants d’autrui ! » Al-‘Âdil (6) se dirigea alors vers Damas et écrivit à son gouverneur, al-Mu‘tamad (7), pour qu’il la fortifie contre les Francs, qu’il transfère les denrées de Dâriyâ vers la citadelle, et qu’il déverse l’eau sur les terres de Dâriyâ, Qasr Ḥajjâj et ash-Shâghûr. Le peuple prit peur, invoqua Dieu dans ses prières et fit grand bruit de supplications à la mosquée.

Alors le sultan arriva, établit son campement à Marj aṣ-Ṣuffar (8), et fit appel aux souverains de l’Est afin qu’ils se joignent à lui pour combattre les Francs. Le premier à se présenter (9) fut Asad ad-Dîn [Shîrkûh], seigneur de Ḥimṣ. Les habitants allèrent au-devant de lui et il entra par la porte du-Faraj, se rendit auprès de Sitt ash-Shâm dans sa résidence proche du maristân, puis retourna dans ses appartements. Son arrivée rassura la population [qui se sentit plus en sécurité]. Le lendemain, il partit rejoindre al-‘Âdil à Marj aṣ-Ṣuffar. De leur côté, les Francs gagnèrent Baysân (10), où ils pillèrent les récoltes et les bêtes, massacrèrent et réduisirent en captivité de nombreuses personnes, avant de répandre le désordre dans la région.

(1) Concernant ṭ uniquement. (2) A, B : al-Shahrzuri. Le commentaire a été présenté précédemment. (3) ṭ : wa-ibnuhu (et son fils). (4) ṭ : farkaabat (elle monta). (5) ṭ : ma‘āfṣa, et A : « ya‘āqaṣa » ; tous deux sont des erreurs de copie, et la bonne lecture est celle que nous avons établie. Al-maghāfaṣa signifie « l'attaque soudaine ». (6) ṭ : thumma tawajjaḥ (puis il se dirigea). (7) Il s'agit de Mubāriz al-Dīn, dont la biographie sera mentionnée dans Wafayāt, p. 623. (8) ṭ : wa-ka'ir al-dajīj wa-aqbal al-sulṭān fa-nazala Marj al-Ṣifr. (9) ṭ : qaddama (il arriva). (10) A, B : et lorsque le matin vint, il se dirigea vers le sultan à Marj as-Ṣifr. Quant aux Francs, ils se rendirent à Béisan.
عليه (١) فلم يردَّ عليه من الكِبْر ولم يأذن له في الجلوس، فقام إِلى جانب السرير وأخذ في خطبة هائلة، فذكر فيها فضل بني العباس وشرفهم، وأورد حديثًا في النهي عن أذاهم والترجمان يُعيد على الملك، فقال الملك: أمَّا ما ذكرت من فضل الخليفة فإِنه ليس كذلك، ولكني إِذا قدمت بغداد أقمت من يكون بهذه الصفة، وأما ما ذكرت من النهي عن أذاهم فإني لم أؤذ منهم أحدًا ولكن الخليفةَ في سجونه منهم طائفةٌ كثيرةٌ يتناسلون في السجون، فهو الذي آذى بني العباس، ثم تركه ولم يردّ عليه جوابًا بعد ذلك، وانصرف السهروردي (٢) راجعًا، وأرسل اللّه تعالى على الملك وجنده ثلجًا عظيمًا ثلاثة أيام حتى طم الخراكي والخيام، ووصل إِلى قريب رؤوس الأعلام، وتقطعت أيدي رجال وأرجلهم، وعمَّهم من البلاء [العظيم] ما لا يُحدُّ ولا يُوصف، فردَّهم الله خائبين، والحمد للّه رب العالمين. وفيها: انقضت الهدنةُ التي كانت بين العادل والفرنج واتفق قدوم العادل من الديار المصرية فاجتمع هو وولد (٣) المعظم ببيسان، فركب (٤) الفرنج من عكا وصحبتهم ملوك السواحل كلُّهم وساقوا كلهم قاصدين مغافصة (٥) العادل، فلما أحسَّ بهم فرَّ منهم لكثرة جيوشهم وقلة من معه، فقال ابنه المعظم: إِلى أين يا أبة؟ فشتمه [أبوه] بالعجمية، وقال له: أقطعتَ الشام مماليكك وتركتَ أبناء الناس، فتوجّه (٦) العادل إِلى دمشق وكتب إِلى واليها المعتمد (٧) ليحصِّنها من الفرنج وينقل إِليها من الغلّات من داريا إِلى القلعة، ويرسل الماء على أراضي داريا وقصر حجاج والشاغور، ففزع الناس من ذلك وابتهلوا إِلى اللّه بالدعاء وكثر ضجيجهم بالجامع، وأقبل السلطان فنزل بمرج الصفر (٨) وأرسل إِلى ملوك الشرق ليقدموا لقتال الفرنج، فكان أول من ورد (٩) صاحب حمص أسد الدين [شيركوه] ، فتلقاه الناس فدخل من باب الفرج وجاء فسلم على ست الشام بدارها عند المارستان، ثم عاد إِلى داره، ولما قدم أسد الدين [شيركوه] سُرّيَ عن الناس [وأمنوا] فلما أصبح توجه نحو العادل إِلى مرج الصفر. وأما الفرنج فإنهم قدموا بيسان (١٠) فنهبوا ما كان بها من الغلات والدواب، وقتلوا وسبوا شيئًا كثيرًا، ثم عاثوا في الأرض
(١) عن ط وحدها. (٢) أ، ب: الشهرزوري. وتقدم التعليق. (٣) ط: وابنه. (٤) ط: فركبت. (٥) ط: معافصة، وأ: "يعاقصة" وكله تصحيف، والصواب ما أثبتنا، والمغافصة: المباغتة. (٦) ط: ثم توجّه. (٧) هو مبارز الدين، وسترد ترجمته في وفيات ٦٢٣. (٨) ط: وكئر الضجيج وأقبل السلطان فنزل مرج الصفر. (٩) ط: قدم. (١٠) أ، ب: ولما أصبح توجه نحو السلطان بمرج الصفر، وأما الفرنج فإنهم وردوا إِلى بيسان.

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