Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

J’ai renoncé à me lever pour saluer l’ami qui me rend visite… Et je n’ai pas d’autre faute que d’avoir prolongé ma vie. S’ils atteignent la moitié de quatre-vingt-dix ans, ils comprendront alors que j’ai une excuse valable pour ne pas me lever devant eux.

[Nous avons déjà mentionné quelque chose à son propos, au sujet de l’exécution d’‘Umâra al-Yamanî durant l’ère de Saladin, en l’an cinq cent quatre-vingt-dix-neuf, au sommet de sa puissance et de son éloquence, agrémentée d’artifices stylistiques. Ibn as-Sâ‘î a cité dans sa biographie, dans son « Histoire », de beaux poèmes de lui. Parmi ceux-ci figure cet éloge du roi al-Muzaffar (1) Taqî ad-Dîn ‘Umar ibn Shâhnashâh (2) :]

« Le commerce avec les belles était plus rafraîchissant et plus épanouissant ;
Et l’époque où l’on se côtoyait de près était plus rayonnante et plus réjouissante.
Au temps où la jeunesse plaidait en ma faveur,
Elle s’en est allée, et le divertissement était déjà un chemin tout tracé.

La vieillesse est apparue, dissipant les convoitises de l’enfance,
Et me rendant odieux ce que la raison jugeait auparavant plaisant.
Cette insouciance a passé, comme si je n’en avais jamais joui
Ni ne m’étais affublé, grâce à elle, d’une vie de délice, lumineuse.

Jamais je ne me suis enorgueilli de porter l’habit de la jeunesse,
Entraînant fièrement son manteau par pur contentement et ostentation.
Je te prêterais la grâce d’une jeune fille aux hanches souples
Et la douceur d’un regard de gazelle aux lèvres mielleuses et aux longs cils.

Ses nuits s’écoulèrent dans une douceur telle
Que, trop brèves, elles semblaient ravir l’obscurité.
Si aujourd’hui je demeure le cœur meurtri et affligé,
Je hante tout de même, en secret, le sentier de la passion, comme un vin pressé du pressoir.

Seul, bien que subjugué par mon propre mérite,
Je me trouve en butte à ceux qui haïssent la vertu, cible de leur hostilité.
Ô mon Dieu, j’ai trouvé dans ma religion source de joie, et elle m’a réjoui,
La comblant de bonnes œuvres, et elle s’en est trouvée encore plus heureuse.

Ô mon Dieu, que de réunions j’ai fréquentées, que de nobles personnes j’ai côtoyées !
Que de rivaux ai-je surveillés, les laissant finalement hésitants.
J’ai dévoilé leur insuffisance grâce à mon talent, et les ai quittés
Laissant dans leur cœur une rancœur qui leur serre la gorge.

Mon éloge, recevant l’éclat de sens premiers, résonne aux oreilles de mes envieux
Tel un flambeau tournoyant qui réunit des images nouvelles et les déploie harmonieusement.
Car le sabre de Taqî ad-Dîn, brandi contre tout rebelle,
Fend jusqu’au sol la cuirasse du guerrier lourdement armé. »

(1) La traduction du roi al-Muẓaffar a été mentionnée précédemment dans les décès de l'année 587. (2) Édition : Parmi les louanges attribuées au roi al-Muẓaffar Chāhanshāh, ce qu'a rapporté Ibn al-Sāʿī dans son histoire. (3) Édition : « Ourā » et « Arjā ». Le sens et la métrique ne sont pas corrects avec ces termes. (4) Manuscrits A et B : « Ijtalā wajh al-naʿīm » (le visage du bonheur s'est éclairci). La métrique n'est pas correcte avec cette lecture. (5) Édition : « Minhā mukhtaṭaf al-dajā ». (6) Manuscrit A : « Khizīna » (trésor). (7) Manuscrit A : « Dūn al-ṣabāba tanhajā ». Manuscrit B : « Min dun al-ṣabāba tabhajā ». (8) Manuscrit B : « Amīm ». (9) Manuscrits A et B : « Fayā rabb min dammī surrirt » (Ô Seigneur, de mon sang je me suis réjoui). (10) Édition : « Shahidtu daʿwatahu fatallajalajā » (J'ai assisté à son appel, et il a hésité).
تَرَكْتُ قِيامي للصَّديقِ يَزُورُني … ولا ذَنْبَ لي إِلَّا الإطالة في عمري فإِنْ بَلَغُوا مِنْ عَشْرِ تِسْعِينَ نصفها … تَبَيَّنَ في تَرْكِ القيامِ لهم عُذْرِي [وقد أسلفنا شيئًا من قبله في قتل عمارة اليمني في الدولة الصلاحية في سنة تسع وتسعين وخمسمئة وهي في غاية القوة والفصاحة والجناس. وقد أورد ابن الساعي في ترجمته من "تاريخه" أشعارًا حسنة، فمن ذلك قوله يمدح الملك المظفر (١) تقي الدين عمر بن شاهنشاه] (٢) : [من الطويل] وصالُ الغواني كان أروى وأروجا (٣) وعصرُ التداني كانَ أبهى وأبهجا لياليَ كانَ العمرُ أحسنَ شافعٍ … تولَّى وكانَ اللهوُ أوضحَ منهجا بدا الشيبُ فانجابتْ طماعيةُ الصّبا … وقَبَّحَ لي ما كانَ يستحسنُ الحجا بلهنية ولَّت كأنْ لم أكن بها … أجلِّي بها وجهً (٤) النعيمِ مسرَّجا ولا اخْتَلْتُ في بُرْدِ الشبابِ مجرّرًا … ذيوليَ إِعجابًا بهِ وتبرّجا أعاركُ غيداءَ المعاطفِ طفلة … وأغيدَ معسولَ المراشفِ أدعجا تَقَضتْ لياليها بطيبٍ كأَنّهُ … لتقصيرهِ منهنّ يختطف (٥) الدُّجا فإن أُمسِ مكروبَ الفؤادِ حزينَه (٦) … أعاقرُ مسن درّ الصبابةِ منهجا (٧) وحيدًا على أني بفضلي متيَّم (٨) … مروعًا بأعداءَ الفضائلِ مزعجا فيا ربَّ ديني قد (٩) سررتُ وسرَّني … وأبهجتهُ بالصالحاتِ وأبهجا ويا ربَّ نادٍ قد شهدتُ وماجدٍ … شهدتُ وخصمٍ رعتُهُ فتلجلجا (١٠) صدعتُ بفضلي نقصهُ فتركتهُ … وفي قلبهِ شجو وفي حلقهِ شجا كأَنَّ ثنائي في مسامع حُسَّدي … وقد ضمَّ أبكارَ المعاني وأدرجا حسامُ تقي الدينِ في كلِّ مارقٍ … يقدُّ إِلى الأرضِ الكَميَّ المُدَجَّجا
(١) تقدمت ترجمة الملك المظفر في وفيات سنة ٥٨٧. (٢) ط: ومما مدح فيه الملك المظفر شاهنشاه ما ذكره ابن الساعي في تاريخه. (٣) ط: أورى وأرجا. ولا يستقيم بهما المعنى ولا الوزن. (٤) أ، ب: اجتلى وجه النعيم. ولا يستقيم الوزن بها. (٥) ط: منها مختطف الدجا. (٦) أ: خزينة. (٧) أ: دون الصبابة تنهجا. ب: من دن الصبابة تبهجا. (٨) ب: أميم. (٩) أ، ب: فيا رب من دمي سررت. (١٠) ط: شهدت دعوته فتلجلجا.

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