Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Cette année-là, le détenteur du Yémen, fils de Sayf al-Islâm, décéda. (1) Par conséquent, ce fut Sulaymân ibn Shâhanshâh ibn Taqî al-Dîn ‘Umar ibn Shâhanshâh ibn Ayyûb qui en assura la gouvernance, avec l’accord des émirs. Ensuite, al-‘Âdil envoya un message à son fils (2) al-Kâmil, lui demandant d’y dépêcher son propre fils, Akhsîs (3). Celui-ci s’empara alors du pouvoir, opprima la population et se montra tyrannique (et brutal), allant jusqu’à tuer près de huit cents notables. Quant aux autres victimes, elles furent innombrables. On le comptait parmi les rois les plus débauchés, les plus corrompus et les moins pudiques. Il fut rapporté à son sujet des faits qui font frémir les corps et que les cœurs rejettent—Que Dieu nous en préserve.

Parmi ceux qui moururent cette année-là, on note (7) Ibrâhîm ibn ‘Alî ibn Muhammad ibn Bakrûs, le juriste hanbalite. Il émit des fatwas, participa à des débats et fut tenu pour fiable par les magistrats. Toutefois, il se détourna de tout cela et devint policier à la porte d’an-Nûbî (8), où il frappait et maltraitait gravement la population. Par la suite, il fut lui-même battu à mort, puis jeté dans le Tigre (9), et les gens se réjouirent de sa disparition — son père était pourtant un homme pieux.

Parmi les disparus, on compte aussi ar-Rukn ‘Abd as-Salâm ibn ‘Abd al-Wahhâb ibn le shaykh ‘Abd al-Qâdir (10).

(1) Éd. : « Le seigneur du Yémen en fut le maître », et la nouvelle se trouve en marge des deux jardins (86). Ibn Saïf al-Islâm désigne le roi al-Nâṣir Ayyûb ben Ṭughtakîn, gouverneur du Yémen. Il mourut empoisonné en 611 de l’Hégire, empoisonnement attribué à son atabeg Gâzî ben Jibrîl. Voir Tarwîḥ al-qulûb (58) et Zambaur (1/152). (2) Éd. : « son fils ». (3) A, B : « Qu’il envoie son fils Aqṣîs ibn al-Kâmil auprès d’elle. Il s’agit d’Aqṣîs ben al-Malik al-Kâmil Muḥammad ben al-Malik al-ʿÂdil Abû Bakr, surnommé al-Malik al-Masʿûd. Le peuple l’appelait Aqṣîs, mais le terme le plus usité était 'Akhṣîs', car son père al-Kâmil n’avait pas d’enfants durant un certain temps. Quand il en eut un, des Turcs de nos contrées lui dirent : « quand un homme n’a pas d’enfant, on l’appelle Akhṣîs, ce qui signifie en turc
وفيها: مات صاحب اليمن ابن سيف الإسلام فتولاها (١) سليمان بن شاهنشاه بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب باتفاق الأمراء عليه، فأرسل العادل إِلى ابنه (٢) الكامل أن يرسل إِليها ولده أخسيس (٣) ، فأرسله فتملكها فظلم بها وفتك (وغشم) ، وقتل من الأشراف نحوًا من ثمانمئة، وأما ممن (٤) عداهم فكثيرٌ، وكان من أفجر الملوك وأكثرهم فسقًا وأقلِّهم حياء (٥) ، وقد ذُكر (٦) عنه ما تقشعرُّ منه الأبدانُ وتنكره القلوبُ، نسأل اللّه العافيةَ. وممن توفي فيها: إِبراهيم بن علي (٧) بن محمد بن بكروس الفقيه الحنبلي، أفتى وناظر وعُدِّل عند الحُكَّام، ثم انسلخ من هذا كله وصار شرطيًا بباب النّوبي (٨) يضربُ الناسَ ويُؤذيهم غايةَ الأذى، ثم بعد ذلك ضُرب إِلى أن مات وأُلقي في دجلة (٩) وفرحَ الناسُ بموته، وقد كان أبوه رجلًا صالحًا. الركن عبد السلام بن عبد الوهاب (١٠) بن الشيخ عبد القادر.
(١) ط: صاحب اليمن وتولاها، والخبر في ذيل الروضتين (٨٦) وابن سيف الإسلام هو الملك الناصر أيوب بن طغتكين، حاكم اليمن. توفي مسمومًا سنة ٦١١ هـ سمَّه أتابكه غازي بن جبريل. ترويح القلوب (٥٨) وزامباور (١/ ١٥٢). (٢) ط: ولده. (٣) أ، ب: أن يرسل ولده أقسيس ابن الكامل إِليها. وهو أخسيس بن الملك الكامل محمد بن الملك العادل أبي بكر ولقب بالملك المسعود. والعامة يسمّونه أقسيس وغلبت عليه مقالة العامة لأن والده الكامل ما كان يعيش له ولد، فلما ولد له هذا قال له بعض الأتراك في بلادنا: إِذا كان الإنسان لا يعيش له ولد يسمونه أخسيس، ومعناه باللغة التركية (ما له اسم) فسمّاه بذلك، فلما كبر ثقل على العامة لفظ (أخسيس)؛ فسمَّوه أقسيس. توفي سنة ٦٢٦ بمكة ودفن بالمعلى. النجوم الزاهرة (٦/ ٢١٠ - ٢١١ و ٢٧٢) ووفيات الأعيان (٥/ ٧٨ - ٧٩). (٤) ط: وأما من عداهم. (٥) ط: حياء ودينًا. (٦) ط: ذكروا. (٧) ترجمة -ابن بكروس- في مرآة الزمان (٨/ ٥٧٠ - ٥٧١) والتكملة لوفيات النقلة (٢/ ٤٩٥ - ٤٩٦) وذيل الروضتين (٨٧ - ٨٨) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٣١١) والمختصر المحتاج إِليه (١/ ٢٣٣) وذيل ابن رجب (٢/ ٦٩ - ٧٠). (٨) ط: النوى. (٩) هكذا قال أبو شامة، ونقله الذهبي في تاريخ الإسلام، ولم يصح أنه رمي بدجلة، فقد ذكر ابن الدبيثي في تاريخه (الورقة ٢٦٣ من مجلد باريس ٥٩٢١) والمنذري في التكملة، وابن رجب في الذيل (٢/ ٧٠) وغيرهم أنه دفن بمقبرة باب أبرز، قال ابن رجب: "وقد وجد أبو شامة في ابن بكروس مجالا للمقال فقال فيه وأطال، وأظهر بعض ما في نفسه فيه وفي أمثاله" (بشار). (١٠) ترجمة -الركن الجيلاني- في الكامل لابن الأثير (٩/ ٣٠٨) ومرآة الزمان (٨/ ٥٧١) والتكملة لوفيات النقلة (٢/ ٣٠٣) وذيل الروضتين (٨٨) ومختصر أبي الفداء (٣/ ١٢٢) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٣١٥) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ١٥٥) وفوات الوفيات (١/ ٥٧١) وذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٧١ - ٧٣) وشذرات الذهب (٧/ ٨٣).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies