Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Ḥusayn a rapporté : « Yūnus ibn Nufayʿ nous a transmis d’après Saʿd ibn Junāda – qui est al-ʿAwfī – qu’il a dit : Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a déclaré : “En vérité, Dieu m’a marié, au Paradis, à Maryam la fille de ʿImrān, à la femme de Pharaon et à la sœur de Moïse.” »

Al-Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā a dit : « Ibrāhīm ibn ʿArʿarah nous a rapporté quʿAbd al-Nūr ibn ʿAbd Allāh nous a transmis, par l’intermédiaire de Yūnus ibn Shuʿayb, d’après Abū Umāma, que celui-ci a dit : Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a déclaré : “J’ai été informé que Dieu m’a marié à Maryam la fille de ʿImrān, à Āsiya la fille de Muzāḥim et à Kaltham la sœur de Moïse.”” Abū Jaʿfar al-ʿUqaylī (1) l’a aussi rapporté d’après le ḥadith de ʿAbd al-Nūr, en y ajoutant : “J’ai alors dit : ‘Félicitations à toi, ô Messager de Dieu.’” Puis al-ʿUqaylī a déclaré : “Ce ḥadith n’est pas préservé.” (2)

Al-Zubayr ibn Bakkār a dit : « Muḥammad ibn al-Ḥasan m’a rapporté, d’après Yaʿlā ibn al-Mughīra, d’après Ibn Abī Rawwād, que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) entra auprès de Khadīja durant sa maladie fatale et lui dit : “Cela me peine, ô Khadīja, de te voir ainsi, pourtant Dieu peut engendrer un grand bien dans l’épreuve. Ne sais-tu pas que Dieu m’a, en plus de toi, marié au Paradis à Maryam la fille de ʿImrān, à Kaltham la sœur de Moïse et à Āsiya la femme de Pharaon ?”” Elle répondit : “Dieu t’a réellement accordé cela, ô Messager de Dieu ?” Il dit : “Oui.” Elle déclara alors : “Bi-l-rafāʾi wa-l-banīn.” (3)

Ibn ʿAsākir (4) rapporta, selon la chaîne de transmission passant par Muḥammad ibn Zakariyyā al-Ghalābī (5), qu’al-ʿAbbās ibn Bakkār a rapporté, par l’intermédiaire d’Abū Bakr al-Hudhalī (6), d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbās, que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) entra auprès de Khadīja alors qu’elle était sur le point de mourir et lui dit : “Ô Khadīja, lorsque tu rencontreras tes coépouses, transmets-leur de ma part mes salutations.” Elle demanda : “Ô Messager de Dieu, t’es-tu marié avant moi ?” Il répondit : “Non, mais Dieu m’a marié à Maryam la fille de ʿImrān, à Āsiya la fille de Muzāḥim et à Kaltham, la sœur de Moïse.” (7)

Ibn ʿAsākir rapporta également, via la chaîne de Suwayd ibn Saʿīd, lequel a dit : “Muḥammad ibn Ṣāliḥ ibn ʿUmar nous a rapporté d’après al-Ḍaḥḥāk et Mujāhid, d’après Ibn ʿUmar : L’ange Gabriel descendit auprès du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) avec le message qui lui avait été confié, et il s’assit pour s’entretenir avec le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) lorsqu’il passa…””

(1) Dans « Les Grands Faibles » (4/459). (2) Sa chaîne de transmission est corrompue, car Yūnus ibn Shuʿayb est un rejeté de la hadith, comme l'a rapporté al-Bukhārī selon al-ʿAqīlī (4/459), et ʿAbd al-Nūr ibn ʿAbd Allāh est un transmetteur rafidite menteur et malhonnête (Les faibles selon al-ʿAqīlī, 3/114). Voir aussi l’exégèse d’Ibn Kathīr (4/390). (3) Ar-Rifāʾ : la cicatrisation, l’accord, la bénédiction et la croissance. Il est interdit de dire d’un marié qu’il est « par ar-rifāʾ et les enfants ». Lorsque le Messager de Dieu ﷺ constatait ce rifāʾ chez une personne, il disait : « Dieu te bénisse ainsi que ton épouse, et qu’Il rassemble entre vous dans le bien. » (4) Concernant la biographie de Maryam bint ʿImrān, comme l’a indiqué Ibn Kathīr dans son Tafsīr (4/390). (5) Al-Ghallābī, avec une fatḥa sur le ghayn, et un lām suivi d’un alif raccourci : il s’agit d’un nisba (origine) attribué à Ghallāb, nom d’un de ses ancêtres. Voir Anṣāb al-Samʿānī (9/193). (6) Dans l’édition du Hazlī, avec un zāy, ce qui est une erreur. Abū Bakr al-Huḏhalī s’appelait Sulmā ibn ʿAbd Allāh ibn Sulmā, originaire de Koufa, s’établit à Bassorah. Il est décédé en 167 de l’Hégire. Il est considéré comme abandonné pour la transmission des hadiths. Voir Al-Majrūḥīn d’Ibn Ḥibbān (1/355) et Taqrīb at-Tahḏīb (2/401). (7) Ibn Kathīr a dit dans son Tafsīr (4/390) : Faible.
الحسين، حدثنا يونس بن نُفيع عن سعد بن جُنَادة - هو العَوْفي -، قال: قال رسول اللّه ﷺ : "إن اللّهَ زَوَّجَنِي في الجنةِ مَرْيَمَ بنتَ عِمْرانَ وامرأةَ فِرْعَوْنَ وأُخْتَ مُوْسَى" . وقال الحافظ أبو يعلى: حَدَّثَنَا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنَا عبد النور بن عبد الله، حدّثنا يونس بن شعيب، عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه ﷺ : "أُشْعِرْتُ أنَّ اللّهَ زَوَّجَني مَرْيَمَ بنتَ عِمْران وآسِيةَ بنْتَ مُزاحِم وكَلْثَم أُخْتَ مُوْسى" . رواه أبو جعفر العُقَيلي (١) من حديث عبد النور به، وزاد: "فقلت هنيئًا لك يا رسول اللّه" ثم قال العقيلي: وليس بمحفوط (٢) . وقال الزبير بن بكار: حدّثني محمد بن الحسن، عن يعلى بن المغيرة، عن ابن أبي روَّاد قال: دخل رسول اللّه ﷺ على خديجة وهي في مرضها الذي توفيت فيه فقال لها: "بالكُرهِ منّي ما أرى مِنْكِ يا خديجةُ، وقد يَجْعلُ اللّهُ في الكُره خَيْرًا كثيرًا. أما علمتِ أنَّ اللّهَ قَدْ زَوَّجَني مَعَكِ في الجَنَةِ مَرْيَمَ بنتَ عِمران وكَلْثَمَ أختَ مُوْسى وآسيةَ امرأةَ فِرعون " قالت: وقد فعل الله بكَ ذلك يا رسول اللّه؟ قال: "نعم" . قالت: بالرِّفاء والبنين (٣) . وروى ابن عساكر (٤) من حديث محمد بن زكريا الغَلَابي (٥) ، حدّثنا العباس بن بكار، حدّثنا أبو بكر الهذلي (٦) ، عن عكرمهّ، عن ابن عباس أن رسول اللّه ﷺ دخل على خديجة وهي في مرض الموت، فقال: "يا خَدِيجةُ إذا لَقِيْتِ ضَرَائِرَكِ فَأقْرِئيهِنَّ مِنّي السَّلامَ" قالَت: يا رسول الله وهل تزوجتَ قبلي؟ قال: "لا، ولكن اللّه زوَّجَني مريَمَ بنتَ عِمران وآسيةَ بنتَ مُزاحِم وكَلثَمَ أختَ موسى" (٧) . وروى ابن عساكر من طريق سُويد بن سعيد، حدّثنا محمد بن صالح بن عمر عن الضحاك ومجاهد، عن ابن عمر قال: نزل جبريل إلى رسول الله ﷺ بما أُرسِل به، وجلس يُحدّث رسول اللّه ﷺ إذ مَرّت
(١) في الضعفاء الكبير (٤/ ٤٥٩). (٢) إسناده تالف، فإن يونس بن شعيب منكر الحديث، كما قال البخاري فيما نقله عنه العقيلي (٤/ ٤٥٩)، وعبد النور بن عبد الله هو المسمعي رافضي كذاب وضاع خبيث (ضعفاء العقيلي ٣/ ١١٤)، وانظر تفسير ابن كثير: (٤/ ٣٩٠). (٣) الرِّفاء: الالتئام والاتفاق والبركة والنماء. وقد نُهي أن يقال للمتزوج: بالرفاء والبنين. وكان رسول الله ﷺ إذا رفّا الإنسانَ قال: بارك اللّه لك وعليك وجمع بينكما على خير. (٤) في ترجمة مريم بنت عمران كما أشار ابن كثير في تفسيره (٤/ ٣٩٠). (٥) الغَلابي، بفتح الغين واللام ألف المخففة: نسبة إلى غَلاب، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه. أنساب السمعاني (٩/ ١٩٣). (٦) في ط: الهزلي. بالزاي. وهو خطأ. وأبو بكر الهُذَلي اسمه سُلْمى بن عبد الله بن سُلْمى، من أهل الكوفة، سكن البصرة. توفي سنة (١٦٧ هـ). وهو متروك الحديث. المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ٤٠١). (٧) قال ابن كثير في تفسيره (٤/ ٣٩٠): ضعيف.

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