Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le souverain d’Égypte fut empêché d’entrer à La Mecque (1). On lui dit : « Tu n’es venu que pour t’emparer du Yémen. » Il leur répondit : « Enchaînez-moi et laissez-moi accomplir les rites », mais ils rétorquèrent : « Nous n’avons aucune instruction à ce sujet ; nous n’avons reçu pour ordre que de te repousser et de te barrer le chemin. » Un groupe de personnes songea alors à les combattre, mais il craignit qu’un conflit n’éclatât ; il se dispensa donc de son pèlerinage et rentra en Syrie. Les gens s’affligèrent de ce qui lui fut fait et versèrent des larmes lorsqu’il les quitta. Puisse Dieu l’en récompenser.

La même année, il arriva une lettre d’un des juristes hanafites de Khorasan au cheikh Tadj ad-Dîn al-Kindî (2), l’informant que le sultan Khwârazm Shâh Muḥammad ibn Tekish s’était déguisé en compagnie de trois de ses hommes pour pénétrer en terre tatare et y recueillir lui-même des informations. Les Tatars, méfiants, les arrêtèrent ; ils frappèrent deux d’entre eux jusqu’à ce qu’ils succombent, sans qu’ils ne révèlent le but de leur venue, puis ils enfermèrent strictement le sultan et son autre compagnon. Une nuit, ils purent s’évader et se mirent en sûreté ; le sultan regagna alors son camp puis retourna dans son royaume.

J’ai dit : « Cette correspondance n’est pas la même que celle qui rapporte sa capture (6) lors de la bataille avec [Ibn] Masʿūd l’émir, et Dieu est plus savant. »

Cette année-là également, tandis qu’on creusait dans le fossé d’Alep, on mit au jour une dalle sous laquelle on trouva soixante-quinze ratls d’or et vingt-cinq ratls d’argent, selon le poids en usage à Alep.

Durant la même année, mourut le cheikh des Hanafites (7), professeur au sanctuaire d’Abū Ḥanīfa à Bagdad, le cheikh Abū al-Faḍl Aḥmad ibn Masʿūd ibn ʿAlī al-Turkistānī (8), qui était chargé des litiges (al-maẓālim). Il fut inhumé dans le sanctuaire précité.

Il s’éteignit également, le cheikh Abū Muḥammad (9) Ismāʿīl ibn ʿAlī ibn al-Ḥusayn, Fakhr ad-Dīn al-Ḥanbalī, surnommé Ibn al-Māshiṭa, et appelé al-Fakhr, le disciple [ou serviteur] d’Ibn al-Mannī.

(1) Ta : au sujet de l'entrée à la Mecque. (2) Ta : Tāj al-Dīn Abū al-Yaman al-Kindī. Il y a une erreur grammaticale, sa notice biographique sera donnée dans Wafayāt (décès) de l'année 613 H. (3) Concernant Ta seulement. (4) Ta : ils sont venus dans ce sens. (5) Ta : prisonniers. (6) Ta : le sultan a rendu (la possession) à son roi, cette fois-ci sans épisode de captivité. (7) La notice du Turdeckstānī dans al-Kāmil d'Ibn al-Athīr (8/ 307), al-Takmila li-Wafayāt al-Naqqala (2/ 274), Tārīkh al-Islām (13/ 232), al-Mukhtaṣar al-Muḥtāj ilayh (1/ 217), al-Ṭabaqāt al-Sunniyya (2/ 106), et Shadharāt al-Dhahab (7/ 76). (8) Ta : al-Rasānī, B : al-Rustānī, A : al-Risiyān. Ce sont toutes des altérations que j'ai corrigées à partir des sources de la notice biographique. (9) Notice biographique d'Ibn al-Munayy dans Mir'āt al-Zamān (8/ 565), al-Takmila li-Wafayāt al-Naqqala (2/ 272), la suite de al-Rawḍah (pp. 82-85), Tārīkh al-Islām (13/ 233), Siyar A'lām al-Nubalā' (22/ 28), al-Mukhtaṣar al-Muḥtāj ilayh (1/ 244), annexe des Ṭabaqāt al-Ḥanābilah (2/ 66), al-Nujūm al-Zāhirah (6/ 210) et Shadharāt al-Dhahab (7/ 76). (10) Ta : Abū al-Faḍl b. Ismāʿīl. Il y a deux erreurs : il n'a pas été appelé Abū al-Faḍl, et l'expression (bin) est superflue, elle se retrouve dans A et B. (11) Ta : « yaʿrifu » (il connaît) sans le wāw.
صاحب مصر وصدّوه عن الدخول إِلى مكة (١) ، وقالوا إِنما جئت لأخذ اليمن، فقال لهم: قَيِّدوني وذَروني أقضي المناسكَ، فقالوا: ليس معنا مرسومٌ وإِنما أُمرنا بردّكَ وصدّكَ، فهمَّ طائفةٌ من الناس بقتالهم فخاف من وقوع فتنة فتحلَّل من حَجِّه ورجعَ إِلى الشام، وتأسف الناسُ على ما فعل به وتباكَوا لمَّا ودَّعَهم، تَقَبَّلَ اللّهُ منه. وفيها: وصل كتاب من بعضِ فقهاءِ الحنفيَّةِ بخراسانَ إِلى الشيخ تاج الدين الكِنْدِي (٢) يخبر به أن السلطانَ خوارزم شاه محمد بن تكش تنكَّر في ثلاثةِ نفرٍ من أصحابه، ودخل بلادَ التَّتَر ليكشفَ أخبارَهم بنفسه، فأنكروهم فقبضوا عليهم فضَربوا منهم (٣) اثنين حتى ماتا ولم يُقِرّا بما جاؤوا إِليه (٤) واستَوْثَقوا من الملك وصاحبه الآخر إِسارا (٥) ، فلما كان في بعض الليالي هربا [فسلما] ، ورجع السلطان إِلى معسكره فعاد إِلى مملكته. قلت: وهذه المكاتبة غير ما تقدم من أسره (٦) في المعركة مع [ابن] مسعود الأمير، [والله أعلم] . وفيها: ظهرتْ بلاطة وهم يحفرون في خندق حلب فوُجد تحتها من الذهب خمسةٌ وسبعون رَطلًا، ومن الفضة خمسة وعشرون بالرَّطل الحلبي. وفيها توفي: شيخُ الحنفيّه (٧) ومدرسُ مشهدِ أبي حنيفةَ ببغداد، الشيخُ أبو الفضل أحمدُ بن مسعود بن علي التُّرْكستاني (٨) ، وكان إِليه المظالم، ودُفنَ بالمشهد المذكور. والشيخُ أبو محمد (٩) إِسماعيلْ (١٠) بن علي بن الحسين، فخر الدين الحنبلي، ويُعرف (١١) بابن المَاشِطَة، ويُقال له: الفخرُ غُلام ابن المَنِّي.
(١) ط: عن دخول مكة. (٢) ط: تاج الدين أبو اليمن الكندي. وفيها خطأ نحوي، وسترد ترجمته في وفيات ٦١٣ هـ. (٣) عن ط وحدها. (٤) ط: جاؤا فيه. (٥) ط: أسرًا. (٦) ط: رجع السلطان على ملكه وهذه المرة غير نوبة أسره. (٧) ترجمة التركستاني في الكامل لابن الأثير (٩/ ٣٠٧) والتكملة لوفيات النقلة (٢/ ٢٧٤) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٢٣٢) والمختصر المحتاج إِليه (١/ ٢١٧) والطبقات السنية (٢/ ١٠٦) وشذرات الذهب (٧/ ٧٦). (٨) ط: الرساني، وب: الرستاني، وأ: الرسياني. وكلها تحريف صححته من مصادر الترجمة. (٩) ترجمة -ابن المني- في مرآة الزمان (٨/ ٥٦٥) والتكملة لوفيات النقلة (٢/ ٢٧٢) وذيل الروضتن (٨٢ - ٨٥) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٢٣٣) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ٢٨) والمختصر المحتاج إِليه (١/ ٢٤٤) وذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٦٦) والنجوم الزاهرة (٦/ ٢١٠) وشذرات الذهب (٧/ ٧٦). (١٠) ط: أبو الفضل بن إِسماعيل. وفيها خطآن فلم يكنّه أحد بأبي الفضل، وفيه زيادة لفظة (بن) وهي في أ، ب. (١١) ط: يعرف. بلا واو.

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