Il menait des actes d’adoration, des efforts spirituels et entreprenait des voyages de dévotion. Il érigea un ribat à la porte d’Al-Azj où se réfugiaient les gens de savoir, qu’ils fussent de la région d’al-Maqdis ou d’ailleurs. Il leur témoignait de la préférence et les comblait de ses bienfaits. Il avait entendu (et appris) des hadiths et récitait le Coran, ordonnant le bien et interdisant le mal. Son décès survint cette même année, alors qu’il avait dépassé quatre-vingts ans.

[Puis arriva l’année dix (610 H).] Cette année-là, Al-‘Adil ordonna, les jours de prière du vendredi, de placer des chaînes aux accès des routes menant à la grande mosquée, pour empêcher les chevaux d’approcher trop près et préserver les fidèles de toute gêne ou préjudice.

Cette même année naquit le roi al-‘Azîz, fils d’al-Zâhir Ghâzî, souverain d’Alep. Il est le père d’al-Malik al-Nâsir, seigneur de Damas, qui établit les deux fondations « Nasiriyyah » dans la ville : l’une à l’intérieur de la porte Bâb al-Farâdis et l’autre sur le versant, avec un mur imposant et une construction solide dont on dit qu’il existe peu d’exemples similaires. C’est aussi lui qui fut capturé par les Tatars accompagnant Hülägü, le roi des Tatars.

Cette année encore, on amena un éléphant d’Égypte pour l’offrir en présent au souverain de la Géorgie (al-Karaj), ce qui suscita l’étonnement des habitants de Damas, émerveillés par son apparence hors du commun.

Enfin, cette année-là, arriva depuis Alep le roi al-Ẓāfir, Khadr fils du sultan Saladin, se rendant en pèlerinage. Il fut reçu avec honneur par la population et accueilli par son cousin al-Mu‘aẓẓam, seigneur de Damas. Puis, lorsqu’il ne restait plus que quelques étapes avant d’atteindre La Mecque, la suite d’al-Kâmil vint à sa rencontre.