16
«Tu te laves les membres avec un pichet d’eau. Pourquoi donc ne laves-tu pas la bouchée que tu manges, afin de purifier ton cœur et ton for intérieur?»
Le cheikh comprit alors l’allusion et renonça à cette transaction, puis il décéda à Mossoul en Rajab, à l’âge de soixante-treize ans.
Ibn Ḥamdūn : Il s’agit de Tāj al-Dīn Abū Saʿd al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Ḥamdūn, auteur de “al-Tadhkira al-Ḥamdūniyya”. C’était un érudit remarquable, qui s’employa à recueillir différents ouvrages, qu’ils lui fussent attribués ou non. Le calife lui confia la responsabilité du maristān al-ʿuḍudī. Il mourut à al-Madāʾin et fut transporté aux cimetières de Quraysh, où il fut inhumé.
Le souverain de Rūm, Khusrawshāh fils de Qilij Arslān, laissa le pouvoir après lui à son fils Kaykāwus. Lorsqu’il mourut en l’an quinze, son frère Kayqubād monta sur le trône.
Ṣārim al-Dīn Bazghash al-ʿĀdalī, gouverneur de la citadelle de Damas, mourut au mois de Ṣafar et fut inhumé dans son mausolée, à l’ouest de la mosquée al-Muẓaffarī. Cet homme est celui qui exila le ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī.»
(1) Selon la correction seule.
(2) Correction : « Pourquoi ne pas utiliser ... pour laver. »
(3) Correction : « Le cheikh a compris ce qu'il voulait dire et a laissé cela, il est décédé à Mossoul. »
(4) Notice biographique d’Ibn Ḥamdun dans le Muʿjam al-Adabāʾ (9/184), Al-Kāmil fī al-Tārīkh (9/306), il est surnommé Abū Saʿīd, ainsi que dans Al-Takmila li-Wafayāt al-Naqqāla (2/220), Appendice des deux jardins (79), Al-ʿIbar (5/7), Ash-Shudhūrāt (7/60) et Al-Aʿlām d’al-Zarkalī (2/231).
(5) C’est une confusion dans laquelle sont tombés Abū Shāmah et al-Dhahabī dans al-ʿIbar, en plus d’Ibn Kathīr ; il s’agit du père, Abū al-Maʿālī Muḥammad b. Abī Saʿd al-Ḥasan b. Muḥammad b. ʿAlī b. Ḥamdūn. Cette méprise a été signalée par Ibn al-Athīr et le Ḥāfiẓ al-Mundhirī. (Bachār a dit : al-Dhahabī n’a pas tenu ce propos, mais le terme « bin » a été omis dans al-ʿIbar, ce dont son éditeur ne s’est pas aperçu. Al-ʿIbar est un abrégé de Tārīkh al-Islām, et il y est dit : « il est le fils de l’auteur de al-Tadhkira », Tārīkh al-Islām (13/189). Il attribue aussi l’ouvrage au père lorsqu’il le présente dans Wafayāt, année 562 de l’Hégire (12/284). Voir aussi Wafayāt al-Aʿyān (4/380), Fawāt al-Wafayyāt (3/353), al-Wāfī bi-l-Wafayyāt (2/357) et Shudhūrāt adh-Dhahab (7/60).)
(6) Correction : « Il est décédé. »
(7) Selon la correction seule.
(8) Notice biographique de Khisrūshāh dans l’appendice des deux jardins (80) et dans Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (22/19) où il est nommé Ghiyāthu-d-Dīn Kīkhusraw b. Qilj Rislān.
(9) Dans la correction et dans Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ : Qilj, en note : on le dit Qalīj. C’est « l’épée » en turc.
(10) Dans Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ : Rislān. En note : on dit aussi Arslān, qui signifie « lion » en turc.
(11) Correction : « Il est mort là-bas et s’est levé. » Dans Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ : il fut tué par le roi al-Ashkarī en l’an 607.
(12) Correction : « Kīkāīrus », sa notice dans Al-Kāmil (9/327), Mirʾāt az-Zamān (8/593), Appendice des deux jardins (79), Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (22/137) et Mufarrij al-Kurūb (3/263).
(13) Sa notice reviendra dans Wafayāt de l’année 636 dans ce volume.
(14) La mosquée al-Jāmiʿ al-Jabal, célèbre sous le nom de mosquée des Ḥanābila et du Muẓaffarī, sa construction a été commencée par Abū ʿUmar en 598. Son entretien était financé par Abū Dāwūd Maḥāsin jusqu’à épuisement de ses ressources, puis elle fut complétée par al-Muẓaffar Kawkabīrī, seigneur d’Arbīl. Mukhtaṣar Tanbīh al-Ṭālib (pp. 230-231) et Munādamat al-Aṭlāl (373).
من]
(١)
أعضائك بإِبريق من الماء فلم لا تغسل اللقمة التي تأكلها
(لتستنظف قلبك وباطنك)
؟
(٢)
ففهم الشيخ ما
[أشار إِليه وترك المعاملة وكانت وفاته]
(٣)
بالموصل في رجب عن ثلاث وسبعين سنة.
ابن حمدون
(٤)
تاج الدين أبو سعد الحسن بن محمد بن حمدون، صاحب
(٥)
"التذكرة الحمدونية"
.
وكان فاضلًا بارعًا، اعتنى بجمع الكتب المنسوبة وغيرها، وولاه الخليفة المارستان العضدي، وكانت وفاته
(٦)
بالمدائن وحمل إِلى مقابر قريش
[فدفن بها]
(٧)
.
صاحب الروم خسروشاه
(٨)
ابن قليج
(٩)
أرسلان
(١٠)
، وقائم
(١١)
بالمُلك بعده ولده كيكاوس
(١٢)
، فلما توفي في سنة خمس عشرة ملك أخوه كيُقباد
(١٣)
صارم الدين بزغش العادلي نائب القلعة بدمشق،
(مات)
في صفر ودفن بتربته غربي الجامع
(١٤)
المُظَفَّري، وهذا الرجل هو الذي نفى الحافظ عبد الغني
(١) عن ط وحدها.
(٢) أ: فلم لا تستنظف … لتغسل.
(٣) ط: ففهم الشيخ ما أراد فترك ذلك، توفي بالموصل.
(٤) ترجمة -ابن حمدون- في معجم الأدباء (٩/ ١٨٤) والكامل في التاريخ (٩/ ٣٠٦) وكناه أبا سعيد، والتكملة لوفيات النقلة (٢/ ٢٢٠) وذيل الروضتين (٧٩) والعبر (٥/ ٧) و الشذرات (٧/ ٦٠) والأعلام للزركلي (٢/ ٢٣١).
(٥) هذا وهم وقع فيه أبو شامة والذهبي في العبر بالإضافة إِلى ابن كثير وهو لأبيه أبي المعالي محمد بن أبي سعد الحسن ابن محمد بن علي بن حمدون، وقد نبّه إِلى هذا الوهم ابن الأثير والحافظ المنذري. (قال بشار: لم يقل الذهبي مثل هذا، ولكن سقطت لفظة "بن" من العبر، فلم ينتبه محققه إِلى ذلك، والعبر مختصر من تاريخ الإسلام، وقد قال فيه: "وهو ابن مصنف التذكرة" تاريخ الإسلام (١٣/ ١٨٩) كما نسب الكتاب إِلى الأب حينما ترجمه في وفيات سنة ٥٦٢ من تاريخ الإسلام (١٢/ ٢٨٤). وفيات الأعيان (٤/ ٣٨٠) وفوات الوفيات (٣/ ٣٥٣) والوافي بالوفيات (٢/ ٣٥٧) وشذرات الذهب (٧/ ٦٠).
(٦) ط: توفي.
(٧) عن ط وحدها.
(٨) ترجمة -خسروشاه- في ذيل الروضتين (٨٠) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ١٩) وفيه: غياث الدين كيخسرو بن قلج رسلان.
(٩) في ط: وسير أعلام النبلاء: قِلْج، وفي هامشه: ويقال فيه: قليج. وهو السيف بالتركية.
(١٠) في سير أعلام النبلاء: رسلان. وفي هامشه: ويقال فيه أرسلان وهو الأسد بالتركية.
(١١) ط: مات فيها وقام، وفي سير أعلام النبلاء: قتله ملك الأشكري سنة سبع وستمئة.
(١٢) ط: كيكايرس، وترجمته في الكامل (٩/ ٣٢٧) ومرآة الزمان (٨/ ٥٩٣) وذيل الروضتين (٧٩) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ١٣٧) ومفرج الكروب (٣/ ٢٦٣).
(١٣) سترد ترجمته في وفيات سنة ٦٣٦ من هذا الجزء.
(١٤) جامع الجبل المشهور بجامع الحنابلة وبالمظفري، شرع بعمارته أبو عمر سنة ٥٩٨، وكان المنفق عليه أبو داود محاسن حتى نفد ما عنده من المال وكمّله المظفر كوكبري صاحب إِربل. مختصر تنبيه الطالب (٢٣٠ - ٢٣١) منادمة الأطلال (٣٧٣).