Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Khallikân (1) rapporte : « Son décès (2) eut lieu dans la nuit du dimanche vingt-neuf Rajab de cette année. »

Ibn Sukayna (3), ʿAbd al-Wahhâb ibn ʿAlî Diyâʾ al-Dîn [Abû Aḥmad] (4), connu sous le nom d’Ibn Sukayna al-Ṣûfî, était considéré comme faisant partie des abdal. Il entendit un grand nombre de hadiths (5) et les fit entendre dans plusieurs contrées. Il [naquit] (6) en l’an 519 de l’Hégire. Il fut proche du shaykh Abû al-Faraj Ibn al-Jawzî (7) (8) et assista régulièrement à ses séances. Le jour de ses funérailles fut mémorable, tant il y eut d’affluence de la part des notables comme des gens du commun (9), qu’Allah lui fasse miséricorde.

Muẓaffar ibn Shâshîr (10), le prédicateur soufi de Bagdad, naquit en l’an 523 de l’Hégire. Il entendit des hadiths et prêchait lors des funérailles, dans les mosquées et les villages. Il était doté d’un esprit vif et naturel. Un jour, alors qu’il prêchait, un homme s’approcha de lui [pendant qu’il parlait] et lui dit en aparté : « Je suis malade et j’ai faim. » Il lui répondit : « Loue ton Seigneur, car tu es épargné. »

Une autre fois, il passa devant un boucher vendant de la viande de mauvaise qualité, et celui-ci s’écriait : « Qui donc a juré de ne pas être lésé ? » Ibn Shâshîr répondit : « (Attends) qu’il viole son serment. » Il raconta encore : « Un jour, je tins une séance à Baʿqûbâ (11). L’un disait : “J’offre au shaykh une nisfiyya”, un autre le même engagement, et ainsi de suite, si bien qu’ils annoncèrent près de cinquante nisfiyyas. Je me suis dit : “Ce soir, je suis à l’abri du besoin et je repartirai commerçant pour la ville !” Mais au matin, je trouvai un tas d’orge dans la mosquée, et on me dit : “Voici les nisfiyyas (13) dont ils parlaient.” Il s’est avéré qu’ils appelaient ‘nisfiyya’ une mesure semblable à un petit bol. »

« Une autre fois, j’organisai une séance à Bâjisarâ (14). Ils rassemblèrent pour moi quelque chose dont j’ignorais la nature et, le matin venu, je découvris qu’il s’agissait de laine. »

(1) Al-Wafayāt al-Aʿyān (1/193), contrairement à al-Basīṭ dans al-Dawla et son addendum. (2) Dans taḥqīq : Il est décédé en Égypte. (3) La biographie d'Ibn Sikkīna dans al-Kāmil d'Ibn al-ʿAṯīr (9/305), le supplément des deux Jardins (70), al-Takmila li-Wafayāt al-Naqqāla (2/20), al-ʿIbar (5/23), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (21/502) et Shudhara al-Dhahab (7/48). (4) Dans certaines copies : « Abū Muḥammad », ce qui est une erreur manifeste ; voici les sources de sa biographie (Bashār). (5) Dans taḥqīq : Il a entendu beaucoup de hadiths. (6) Dans taḥqīq : Il est né. (7) Dans taḥqīq : Il était le compagnon d’Abū al-Faraj. (8) La biographie d’Abū al-Faraj Ibn al-Jawzī a été mentionnée dans les morts de l’année 597 dans la partie précédente. (9) Dans taḥqīq : Le jour de ses funérailles fut un jour mémorable en raison de la grande affluence et de ce qui avait eu lieu. (10) Selon le supplément des deux Jardins (77) ; voir aussi Tārīkh al-Islām (13/184) qui est al-Muẓaffar ibn Abī Muḥammad ibn Shāshīr Abū Manṣūr. (11) Baʿqūba est un grand village semblable à une ville, situé à dix parasanges de Bagdad sur la route de Khurāsān. Cf. Mʿajam al-Buldān (2/453). (12) D’après taḥqīq seul. (13) Leur lieu d’origine : an-Naṣāfī. (14) Dans taḥqīq : à Bassorah, ce qui est une altération. Ceci provient du manuscrit d’al-Dhahabī. Bājisrā est un village connu de la province de Diyālā (Baʿqūba), appelé aujourd’hui « Abū Jisra » (Bashār).
قال ابن خلكان (١) : وكانت وفاتة (٢) ليلة الأحد التاسع والعشرين من رجب من هذه السنة. ابن سُكَيْنَة (٣) عبد الوهاب بن علي ضياء الدين [أبو أحمد] (٤) المعروف بابن سُكَيْنَة الصّوفي. كان يُعدُّ من الأبدال، سمع الكثير (٥) وأسمعه ببلاد شتى، وكان [مولده] (٦) في سنة تسع عشرة وخمسمئة، وكان صاحبًا للشيخ أبي (٧) الفرج بن الجوزي (٨) ملازمًا لمجلسه وكان يوم جنازته مشهودًا لكثرة (٩) ما كان فيه من الخاصة والعامة (رحمه الله) . مظفر بن شاشير (١٠) الواعظ الصوفي البغدادي. ولد سنة ثلاث وعشرين وخمسمئة، وسمع الحديث، وكان يعظ في (الأعزية والمساجد والقرى، وكان ظريفًا مطبوعًا قام إِليه إِنسان) [وهو يعظ] فقال له فيما بينه وبينه: أنا مريضٌ وجائعٌ، فقال: اِحْمَدْ ربَّك فقد عُوفيت. واجتاز مرة على قصَّاب يبيع لحمًا ضعيفًا، وهو يقول: أين من حلف لا يغبن، فقال له [ابن شاشير] : (حتى) تحنثه. قال: وعملت مرة مجلسًا ببعقوبا (١١) فجعل هذا يقول: عندي للشيخ نصفية [وهذا يقول عندي للشيخ نصفية، وهذا] (١٢) يقول مثله، حتى عدُّوا نحوًا من خمسين نصفية، فقلت في نفسي: استغنيت الليلة (فأرجع إِلى البلد تاجرًا، فلما أصبحت) إِذا صبرة من شعير في المسجد فقيل لي: [هذه النصافي] (١٣) التي ذكر الجماعة، وإذا بكيلة يسمونها نصفية مثل الزبدية. وعملت مرة مجلسًا بباجسرى (١٤) فجمعوا لي شيئًا لا أدري ما هو، فلما أصبحنا إِذا شيء من صوف
(١) وفيات الأعيان (١/ ١٩٣) بخلاف بسيط في الدولة والاستدراك منه. (٢) في ط: توفي في مصر. (٣) ترجمة -ابن سكينة- في الكامل لابن الأثير (٩/ ٣٠٥) وذيل الروضتين (٧٠) والتكملة لوفيات النقلة (٢/ ٢٠) والعبر (٥/ ٢٣)، وسير أعلام النبلاء (٢١/ ٥٠٢) وشذرات الذهب (٧/ ٤٨). (٤) في بعض النسخ: "أبو محمد" وهو خطأ بيّن، وما هنا من مصادر ترجمته (بشار). (٥) ط: سمع الحديث الكثير. (٦) ط: ولد. (٧) ط: وكان صاحبًا لأبي الفرج. (٨) تقدمت ترجمة أبي الفرج ابن الجوزي في وفيات سنة ٥٩٧ من الجزء السابق. (٩) ط: وكان يوم جنازته يومًا مشهودًا لكثرة الخلق ولكثرة ما كان. (١٠) عن ذيل الروضتين (٧٧) وينظر تاريخ الإِسلام (١٣/ ١٨٤) وهو المظفر بن أبي محمد بن شاشير أبو منصور. (١١) بعقوبا قرية كبيرة كالمدينة بينها وبين بغداد عشرة فراسخ من أعمال طريق خراسان. معجم البلدان (٢/ ٤٥٣). (١٢) عن ط وحدها. (١٣) مكانهما في الأصلين: النصافي. (١٤) ط: بباصرا؛ وهو تحريف. وما هنا من خط الذهبي، وباجسرى قرية معروفة من محافظة ديالى (بعقوبا) تعرف ليوم باسم "أبو جسره" (بشار).

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