Ratib (récitation ou fonction liturgique) fut d’abord assumé par un homme appelé an‑Nafîs al-Miṣrî. On le surnommait « la Trompette de la Grande Mosquée » en raison de la beauté de sa voix lorsqu’il récitait devant le shaykh Abū Manṣūr al-Ḍarīr al-Maṣdar, si bien qu’une foule nombreuse se rassemblait autour de lui.

Au mois de Dhû al-Ḥijja de cette même année, des navires partirent d’Acre sur la mer en direction du port de Damiette. Au cours de cette année, le roi de Chypre nommé Ilyan — que Dieu le maudisse — pénétra de nuit dans le port et mena une incursion contre certaines contrées, où il tua et captura (et fit du butin), puis se replia et monta à bord de ses navires sans être rattrapé. Il avait déjà accompli un acte similaire auparavant (et cela ne s’était produit pour aucun autre que lui).

Cette année-là, les Francs commirent des exactions aux abords de Jérusalem (la Noble), de sorte que le roi al-Muʿaẓẓam sortit contre eux (avec ses armées). Le shaykh Shams ad-Dīn Abū al-Muẓaffar ibn Quzughlī (de rite ḥanafite), petit-fils (du shaykh Abū al-Faraj) Ibn al-Jawzī par l’une de ses filles, prit alors place pour prêcher. Il est l’auteur de « Miroir du temps », et il excellait dans de nombreux domaines. Bel homme et doté d’une voix agréable, il prêchait éloquemment, et le peuple l’aimait en raison de la renommée de son grand-père. Après avoir quitté Bagdad, il s’installa à Damas, où les souverains lui firent bon accueil et lui confièrent l’enseignement. Il s’asseyait tous les samedis près de la porte du sanctuaire de ʿAlī [fils de al-Ḥusayn] Zayn al-ʿĀbidīn, à la même colonne où les prédicateurs s’installent à notre époque.

Ses assemblées attiraient alors une foule considérable, se prolongeant depuis la porte des Nâṭifâniyyīn jusqu’à la porte du sanctuaire, puis jusqu’à la porte des Horloges, sans que les gens ne puissent avancer. On estimait parfois la présence d’environ trente mille hommes et femmes. Les fidèles passaient la nuit du samedi dans la Grande Mosquée durant l’été, renonçant aux vergers et aux distractions ; ils y veillaient à réciter des ختم (lectures complètes du Coran) et à formuler des invocations afin de s’assurer une place (lors de son prêche).