«Vers Lui monte la bonne parole» (Fâtir, v. 10).

Et à propos de la négation : «Rien ne Lui ressemble» (Ash-Shûrâ, v. 11), «Connais-tu quelqu’un qui Lui soit semblable ?» (Maryam, v. 65).

Puis survint l’année sept cent six (607 de l’Hégire). Le shaykh Shihâb ad-Dîn (1) rapporta dans sa “Dhayl” (2) qu’au cours de cette année, les rois de l’île s’étaient ligués : le seigneur de Mossoul, celui de Sinjâr, celui d’Irbil et, avec eux, son neveu le Zâhir, maître d’Alep, ainsi que le roi des Rûm, pour s’opposer à al-‘Âdil, le combattre et lui arracher le pouvoir. Ils décidèrent que la khutba (prêche) dans leurs territoires reviendrait au roi Kaykhusraw ibn Qilij Arslan, le souverain des Rûm. Ils envoyèrent alors des messagers aux Kurjes (Géorgiens) pour qu’ils se rendent devant Khilât et en fassent le siège, afin de s’en emparer des mains (3) du roi al-Awhad Najm ad-Dîn Ayyûb, fils d’al-‘Âdil, leur promettant victoire et assistance.

Je dis : C’est là une injustice et une agression que Dieu interdit. Les Kurjes arrivèrent donc sous la conduite de leur roi (4) Iwânî et assiégèrent Khilât. Al-Awhad fut alors accablé, disant : «Voilà un jour difficile !» Or, par la volonté de Dieu le Très-Haut, le lundi 19 Rabî‘ ath-Thânî, le siège s’intensifia. Le roi Iwânî s’approcha, ivre, à cheval. Sa monture tomba dans l’une des fosses préparées comme piège aux abords de la cité. Les hommes de la ville se précipitèrent et le capturèrent, le réduisant à l’impuissance. Les Kurjes furent désemparés. Une fois présenté à al-Awhad, celui-ci le libéra, lui fit grâce, le traita avec bienveillance et négocia sa rançon : deux cent mille dinars, la libération de deux mille prisonniers musulmans, la remise de vingt et une forteresses contiguës aux terres d’al-Awhad, le mariage de sa fille avec le frère de ce dernier, al-Ashraf Mûsâ, ainsi que le soutien à al-Awhad contre quiconque le combattrait (6). Iwânî accepta ces exigences et prêta serment (7) en ce sens. Al-Awhad envoya ensuite un message à son père (8) pour solliciter son accord sur tous ces points, tandis qu’al-‘Âdil (9) demeurait aux abords de Harrân, plongé dans la plus grande perplexité (10) face à cet événement terrible venu l’assaillir. Tandis qu’il était dans cet état, lui parvint la nouvelle de ce fait retentissant et de la disposition providentielle (la tadbîr) décrétée par Dieu, le Puissant, le Sage.