Il écrivit un commentaire sur Sibawayh, puis le présenta au souverain du Maghreb, qui lui remit mille dinars. Il commenta également le « Jumal » d’al-Zajjājī. Il voyageait de région en région et ne logeait que dans les auberges (khān). Il ne se maria jamais [jamais] et ne prit pas de concubine (1). Son esprit s’altéra à la fin de sa vie, si bien qu’il arpentait les marchés la tête découverte. Son décès (2) survint cette année-là (3), à l’âge de quatre-vingt-cinq ans.
Abou ‘Alî Yahyâ ibn ar-Rabî‘ (4) ibn Soulaymân ibn Harrâz al-Wâsitî al-Baghdâdî étudia à la Nizâmiyya sous [Ibn] Fazlân, auprès de qui il réitéra ses études. Il se rendit (5) chez Muhammad ibn Yahyâ et apprit de lui sa méthode en matière de divergence d’opinions, puis il revint à Bagdad, où il fut nommé professeur à la Nizâmiyya et administrateur de ses fondations pieuses (6). Il étudia également le hadith et possédait de multiples connaissances et une bonne maîtrise de l’école juridique. Il composa un tafsîr (exégèse) en quatre volumes, à partir duquel (7) il enseignait. Il réalisa un abrégé de « Târîkh al-Khatîb » et du « Dhayl » d’Ibn as-Sam‘ânî. Il vécut près de quatre-vingts ans et mourut [qu’Allah lui fasse miséricorde].
Ibn al-Athîr (8), l’auteur de « Jâmi‘ al-Uṣûl » (9) et de « an-Nihâya » (10), est al-Mubârak ibn Muhammad ibn Muhammad ibn ‘Abd al-Karîm ibn ‘Abd al-Wâḥid, Majd ad-Dîn Abou as-Sa‘âdât ach-Chaybânî al-Jazarî ach-Châfi‘î, plus connu sous le nom d’Ibn al-Athîr.
(1) Après cela, dans l'édition : « ainsi, c'est dû à une cause qui domine les caractères des méchants », et nous ne pensons pas que cela provienne des propos ni de l'avis d'Ibn Kathīr, car son maître, le Cheikh al-Islām Ibn Taymiyya, ne s'est pas marié, ainsi que d'autres grands savants pieux ; de plus, cette phrase ne figure pas dans les manuscrits, c'est pourquoi je considère qu'elle est interpolée.
(2) Éd. : il est décédé.
(3) Au sujet de son décès, de nombreuses versions ont été rapportées par ceux qui lui ont consacré une biographie, comme Ibn Khallikān et d'autres.
(4) Notice biographique d'Ibn Ḥarrāz dans al-Kāmil d'Ibn al-Athīr (t. 12, p. 120), al-Takmila li-Wafayāt al-Naqila (t. 2, p. 189), la postface des Rawḍatayn (n° 69), al-ʿIbar (t. 5, p. 20), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (t. 21, p. 486), Ṭabaqāt al-Isnawī (t. 2, p. 548), Ṭabaqāt al-Subkī (t. 5, p. 165), Ghāyat al-Nihāya (t. 22, p. 370), al-Nujūm al-Zāhira (t. 6, p. 196), et Shudhūr al-Dhahab (t. 7, p. 45).
(5) Éd. : et il laissa comme héritage et voyagea.
(6) Variante : à son époque.
(7) Variante : il était.
(8) Notice biographique d'Ibn al-Athīr dans Muʿjam al-ʾUdabāʾ (t. 17, p. 71), al-Kāmil d'Ibn al-Athīr (t. 12, p. 120), Inbāh al-Riwāh (t. 3, p. 257), al-Takmila li-Wafayāt al-Naqla (t. 2, p. 191), la postface des Rawḍatayn (n° 69), Wafayāt al-A‘yān (t. 4, p. 141), al-Mukhtaṣar li-Abī al-Fidāʾ (t. 3, p. 118), al-ʿIbar (t. 5, p. 19), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (t. 21, p. 488), Ṭabaqāt al-Isnawī (t. 1, p. 130), Ṭabaqāt al-Subkī (t. 5, p. 153), al-Nujūm al-Zāhira (t. 6, p. 198), Bughya al-Wuʿāh (t. 2, p. 274), et Shudhūr al-Dhahab (t. 7, p. 42).
(9) Édition du livre Jāmiʿ al-Uṣūl, publiée en deux éditions : la première à la Imprimerie Ansār al-Sunna al-Muḥammadiyya en Égypte, avec l'édition critique du professeur Cheikh Muhammad Ḥāmid al-Fiqī – qu'Allah lui fasse miséricorde – ; la seconde avec l'édition critique du professeur Cheikh ʿAbd al-Qādir al-Arnāʾūṭ, que Dieu prolonge sa vie. Le Cheikh ʿAbd al-Qādir a également supervisé l'édition de la suite de Jāmiʿ al-Uṣūl. J'ai personnellement eu la grâce de participer au service des livres des narrateurs du hadith prophétique en vérifiant son quatrième volume.
(10) Édition du livre al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa al-Āthar, en Égypte, réalisée par les professeurs Ṭāhir al-Zāwī et Dr. Maḥmūd Muḥammad al-Ṭanāḥī en 1963.