Il écouta Abū al-Waqt (1) et d’autres, puis il étudia auprès d’Ibn al-Jawzī (2) dans le domaine de la prédication (3). Par la suite, son âme l’incita à l’imiter, et il s’enorgueillit (4). Un groupe parmi les habitants de Bāb al-Baṣra (5) se rallia à lui. (Puis) il se maria à la fin de sa vie, alors qu’il approchait de la soixantaine avancée, se lava un jour de grand froid, et son membre enfla ; il mourut cette même année.
L’émir Zayn al-Dīn Qarājā al-Ṣalāḥī (6), seigneur de Ṣarkhad, possédait une demeure près de Bāb al-Ṣaghīr, à côté du canal d’al-Zallāqa. Son tombeau se trouve sur le versant, dans une coupole située sur la route principale, près de la sépulture de (Ibn) Tamīrk. Al-ʿĀdil confirma son fils Yaʿqūb (7) dans la possession de Ṣarkhad.
ʿAbd al-ʿAzīz le médecin (8) décéda subitement. Il était le père de Saʿd al-Dīn, le médecin al-Ashrafī. Ibn ʿAnīn (9) a dit à son sujet :
[Du mètre al-ṭawīl] (10)
“Furāda, (11) point de groupe derrière le prédicateur…
Et la mort survient, mais nul ʿAbd al-ʿAzīz le médecin.”
Cette même année, décéda aussi al-ʿAfīf ibn al-Darrajī (12), imām de la maqṣūra hanafite occidentale dans la Grande Mosquée de Damas (13).
(1) Éd. : « Ibn Abī al-Waqt », ce qui est une erreur. Abū al-Waqt est Abd al-Awwal ibn ʿĪsā ; sa biographie a été donnée dans les décès de l’année 553 du volume précédent.
(2) La biographie d’Abū al-Faraj ibn al-Jawzī a été présentée dans les décès de l’année 597 du volume précédent.
(3) Éd. : « par la prédication ».
(4) Orig. : « wa samat » (et elle a permis). Altération.
(5) Éd. : « bāb al-naṣīrah », dans la version b : « de la population de Bassorah » ; les deux sont erronés. Ce qui est correct est ce qu’ils ont établi d’après la copie (a). Ceci est confirmé par ce qui figure dans les sources de sa biographie, qui indiquent un quartier Sanīya bien connu.
(6) Biographie de Qirāja al-Ṣalāḥī dans le pied des al-Rawḍatayn (62), Mufarrij al-Kurūb 3/175 et Tārīkh al-Islām 13/101.
(7) Abū Shāmah le mentionne dans le pied (62-63) et dit : « Son fils Nāṣir al-Dīn Yaʿqūb atteignit la forteresse de Sarakhd pour servir le sultan al-ʿĀdil, alors qu’il se trouvait près de Jérusalem. Il l’honora et le gratifia de ce que son père possédait, puis il mourut en 610 de l’Hégire à l’âge de vingt et un ans et trois mois. »
(8) Biographie de ʿAbd al-ʿAzīz al-Ṭabbāb dans le pied des al-Rawḍatayn (62).
(9) La biographie d’Ibn ʿAnīn sera donnée dans les décès de l’année 630.
(10) Dīwān d’Ibn ʿAnīn (243) et pied des al-Rawḍatayn (63).
(11) Dans l’édition et le dīwān: « Farārī ». C’est une altération ; ici il s’agit des deux manuscrits a et b ainsi que du pied des al-Rawḍatayn. Le chercheur responsable de l’édition du dīwān, M. Khalīl Mardam Bak, a annoté cette lecture dans son écriture — ce qui est exact.
(12) Biographie d’al-ʿAfīf ibn al-Durajī dans le pied des al-Rawḍatayn (64). Bachār dit : « Il s’agit d’al-ʿAfīf al-Dīn ʿAbd al-Raḥīm ibn Ibrāhīm ibn Yaḥyā, Abū Muḥammad ibn al-Durajī al-Qurashī al-Dimashqī. Sa biographie a été donnée par al-Zakī al-Mundhirī dans al-Takmila (2/127) et al-Dhahabī dans Tārīkh al-Islām (13/97). »
(13) Éd. : « à la mosquée des Banū Umayya ».