Il étudia la jurisprudence selon la méthode nazâmiyya et écouta les hadiths. Il rédigea une histoire et d’autres ouvrages. Il se distingua par l’excellence de la rédaction des actes (churûṭ), et possédait un certain mérite ainsi qu’une poésie de valeur. Parmi ses vers (1) figurent ceux-ci (dans la métrique at-tawîl) :

« Ô toi qui as rendu mon cœur malade, mon abandon par toi aura-t-il une fin ?
Et toi qui tiens mes yeux éveillés, ton fantôme me rendra-t-il visite ?
Ô toi qui trouves douce la torture, t’écartant injustement par ton éloignement,
ne possèdes-tu rien, dans la loi de l’amour, qui te freine ?
Heureux est le cœur que tu as consacré au souvenir de mes jours, alors même que tu es en voyage.
Puisse la douleur cuisante du chagrin ne point quitter mon esprit, tant que ton éloignement dure,
jusqu’à ce que Celui qui peut tout (2) nous réunisse.
Et si je meurs, que mon salut de paix soit sur vous :
il vous parviendra chaque fois que celui qui prononce le takbîr se souviendra de Dieu. »

Abou al-Saʿadât al-Ḥillî, le marchand bagdadien « râfiḍî ». Tous les vendredis, il revêtait une armure de guerre et se tenait derrière la porte de sa maison, porte close, alors que les gens étaient à la prière du vendredi. Il attendait que « le Maître de l’époque » sorte de la cave de Samarrâ – c’est-à-dire Muḥammad ibn al-Ḥasan (3) al-ʿAskarî – pour frapper les gens de son épée en soutien au Mahdî.

Abou Ghâlib ibn Kamanûnah, le scribe juif : il contrefaisait l’écriture d’Ibn Muqla, tant sa calligraphie était puissante. Il mourut – qu’Allâh le maudisse – dans un silo (maṭmûrah) à Wâsiṭ. Ibn al-Sâʿî le mentionne dans son « Histoire ».

[Puis arriva l’an 602]

Cette année-là, une grande guerre éclata entre Shihâb al-Dîn Muḥammad ibn Sâm al-Ghûrî, maître de Ghazna, et les Banû Kawkar (4), maîtres du mont Djûdî. Ceux-ci avaient apostasié de l’islam ; il les combattit, les mit en déroute et s’empara d’un butin considérable, impossible à dénombrer (5) ni à décrire. Puis certains d’entre eux le poursuivirent et le tuèrent par traîtrise, lors de la nuit du premier shaʿbân de cette année-là, après la prière du soir. Qu’Allâh lui fasse miséricorde, il était de